佛学名相杂集：大修行者经络走向

 　　修行人要破身见(sat k2ya d4=ti)，不是只有从意念去理解、破除，而是要使自己能长期打坐，在打坐中数日不起坐也没有疼痛之觉，不受觉痛所影响，如此才能说已破身见。若行者是用大乘安般守意法，或是小乘四念处都得入此境界中。若行者能心系缘色身某处，除可止粗心妄想外，尚可藉心系缘定点，而助气前导而行，突破前端经路阻塞处。

　　《四念处、内观、禅修法》云：佛门禅宗依功用行顺序及境界先后，心系缘处大约如下述，惟行者用功法门有别，应不一而足，不用赘述，惟行者功夫不纯，或心识未成熟，错用系缘处，谓不如法，应向善知识，时请教益。

　　「初于安般数息间，次为随息功用行，小腹胞中贯肾上，深入海底会阴间，一切气源会于此，后转背后两腰间。脐眼胞中命门贯，先天气足可修道，若不即此言修禅，犹觅兔角与龟毛。」

　　「命门起处是上身柱，顺头缘行至眉间，因缘俱足是道处，绕行远路随宿缘，正法眼白外一端，一味强求终坏事。随后中宫与小腹，还入海底气源处，女菩萨众生理期，莫住小腹长时间。」

　　「小腹会阴连贯处，气经前脉肠胃间，大小肠动胃翻转，舌尖拉拔顺势反，胃呃空转入喉结，重入两眼酸涩处。顺势随缘翻白眼，气转眼后入中胸，胸广脉通气势尽，泄入小腹如大海。」

　　「气脉错纵犹复杂，手足两端气源始，正经十二奇脉八，气满周身始中脉，心通内外法身活，至此方合入道处。高立山顶深海底，心系全身兼闭气，或能突破色束缚，成就色身见性踪。」

　　(录自于台北「大乘经舍印经会」结缘书大乘C133号─《四念处、内观、禅修法》)