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梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 活出生命的光彩与价值

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梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 活出生命的光彩与价值

   你是活的?还是死的?

  谢谢郭副馆长的介绍,也谢谢各位的参与。今天要讲的题目是「活出生命的光彩与价值」。我们如果以这样的题目来作为讲题的话,第一个,我们都认为自己是有生命的。如果我们认为自己没有生命的话,就不会来讲这个题目,也不会来听这个题目了。当我们来讲这个题目的时候,心里面已经确认我们自己是有生命的,而且也认为自己是活的。认为自己是有生命的、是活的,所以才要活出生命的光彩与价值,这个条件已经确立了。现在我首先要问各位:生命是什么,什么是生命?你为什么觉得自己是有生命的?

  第二个问题,你认为你是活的,你怎么确定你是活的?那活是什么?什么样子才叫做活的?我会提出这个问题,因为我以前对这个问题考虑了很久。曾经有人问我,你怕不怕死?我说,我不晓得怎么怕。当时我没办法回答,因为我不知道我是活的还是死的。大家想,这个问题有什么好想的,当然是活的。我当时为什么有这个问题,不知道自己是活的还是死的呢?

  我们在考虑什么是死的,什么是活的,大家用的标准是什么?怎么判断死的还是活的?以前就是看你有没有呼吸,如果你没气了,就死了嘛!或者再摸一摸你的心跳,如果没有心跳就死了嘛!现在更进步一点,就看一看有没有脑波,有脑波就是活的,没有脑波就是死的。可是,我对这样子的判断方式一点都不满意。为什么?这都是看别人是死的还是活的耶!

  我的问题是要问:我怎么知道我自己是死的还是活的?刚才讲的医学上所用的方式,完全不管用啊,一点都不管用。我是要问我自己不是问别人,我怎么知道我自己是活的?所以在那个时候,我根本没有办法确定,我是死的还是活的?那些判断方式都是看别人的死活,不干我的事。我要管的是:我要知道,我自己到底是活的还是死的。所以,那个时候有人问我,你怕不怕死?我说,我不晓得怎么怕。因为我根本不知道我是死的还是活的,我怕什么。

  现在这个问题我解了,我知道我是活的。你是活的才有生命,如果你是死的,你就没生命啊!所以你要判断自己,到底是活的还是死的,这是一件非常重要的事情。但是,一直没有人好好的去问这个问题。因为一问到死活,都是讲别人是死的还是活的,统统不是讲自己。其实,这个问题,我们每个人要问自己呀!你自己到底是死的还是活的?

  觉知能力是生与死的基本判断

  经过很长的时间,我把这个问题弄懂了,我知道我是活的。我怎么知道我是活的?我是根据什么判断我是活的?我发现,真正的重点在这里。问题真正的关键是:你有没有觉知能力。你如果有觉知能力,就是活的;你如果没有觉知能力,就是死的。

  什么是觉知能力?非常容易判断呀!我在这里讲话,你听得见,你就是有觉知能力。如果没有觉知能力,我讲话,你听不见的。所以在座各位,每一位都是活的,每一位都是有生命的,基础就在这里,有觉知能力!这么简单的一个问题,我搞了很久才把它弄清楚。好!这个觉知能力,可以说,所有的有生命的生物、生命体都有,没有一个没有,就连细菌都有,只要有觉知能力,他就是有生命。所以这件事情,解答说破了,也满简单的,其实没有人不知道。

  这个觉知能力一提出来之后,我们就会发现祂会跟一件事情相对应。跟一件什么事情对应呢?祂跟被知、被觉的对象互相对应。也可以说,你有觉知就有被知,它们是对应的。我说得简单一点,这个觉知能力,我们就称祂能觉;被知、被觉的对象,我们就称它被觉。我们把它简化了,一个是能觉,一个是被觉。

  好!重点来了。生命在觉知能力这里,所以能觉这里是生命;被觉那边,没有生命,生命不在被觉那里。那个被觉的对象没有生命,或者是没有你的生命,也许有别人的生命。你自己的生命,不会在被你觉知的对象那里,你的生命一定是在能觉这里,能觉才是你的生命。

  能觉与被觉

  这是我发明的说法吗?不是,佛法里面早就有了。祂讲得更简单:能觉祂就叫「能」,被觉祂就叫「所」。大家如果有学过佛法或者学过禅宗的话,就知道他们有讲「能、所」,所谓「能、所」,就是在讲这个。当然,我们现在的人,看到「能、所」的时候,想不到就是这两个,觉知能力跟被知、被觉的对象,关连不起来。我是花了满多的精神才弄懂,喔!原来祂讲的就是这个,所以现在的人,已经不容易懂了。以上我说的东西,不是我发明的,佛法里面早就有了,就是「能、所」。(继续阅读请按此)(此篇文稿为梁教授于2010年5月14日应行天宫附设玄空图书馆敦化本馆之邀的演讲)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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