梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 唯物观阻断人心之依怙

 　　做为一个宗教家，常被问道：在一个唯物观念为主导的社会中，如何在教育或心理辅导的过程里，讲述关于心灵的问题？

　　这确实是很大的困难。因为生活在科技时代，我们心里被唯物的观念架构起一套价值体系；可是身边所发生的许多现象，却没有办法完全用这套观念来解释。像牛顿的运动定律，虽然建构了一套古典力学的宇宙观，可是这套观念并不能解释某些物理现象。

　　正如「客观的宇宙究竟存不存在？」这个问题一再被辩论，而我的看法是：提出这样一个问题根本是错误的！什么是「客观」？必须连一个观察者都没有了，而被观察的对象仍然存在，如此才能说那个对象是客观的存在。从「十二因缘」来看，因为有「知觉者」在观察，所以，才会有一个被观察的对象存在；如果没有了观察者，怎么知道那个对象到底存不存在？谈到这里，一定会有人接着提出一个问题：即使我不观察某个对象了，还是会有别人看到它啊！答案很简单，因为还有别人在看呀！若要问宇宙是否「客观」存在，那就必有一个前提：所有的人通通不在了，也就是没有任何一个「观察者」存在，才能check这个问题的答案。然而，当真的一个人都没有时，这个宇宙到底存不存在，又有谁会知道呢？又有谁能check呢？所以，提出这个问题，根本是没有意义的！

　　量子力学，就是筑基于这个观点──因为有观察者，所以测量才有意义。这就是佛法的「唯心」观点。然而，现今的物理学界，还是坚持「唯物论」，不理会这个量子力学的关键前提。

　　当初，爱因斯坦与量子力学的创始者波尔曾有一番激辩，波尔拿爱因斯坦最得意的广义相对论，将爱因斯坦打败了。爱因斯坦输了之后，垂头丧气地走在大学的校园里，抬头看见天上的月亮，无奈地问了一个问题：难道我们不看它，它就不存在了吗？尽管被打败了，他还是无法接受量子力学的论点，因为他还是没有弄清楚这个关键前提：必须是「所有的人」都不存在，而不是只有「他」一个人不参与观察。

　　从以上的论述过程来看，原创的量子力学与佛法的观点是一致的；而佛法却比物理学还要先进、还要更早清楚这些状况。(摘录整理自20050905共修)(莉华、满妹整理)