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梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 拿掉「钱牢笼」

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梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 拿掉「钱牢笼」

  佛陀自己的心早已解脱自在,他也希望我们能够彻底地解脱自在,这就是佛陀讲经最重要的目的。所以他在《金刚经》里面一再教导佛子离相,要我们观「凡所有相,皆是虚妄」;而一旦能「若见诸相非相,即现如来」。所谓「现如来」,就是「来去自由」,也就是这个心是自由来去的。「如来」的意思就是「来」如「不来」,「不来」如「来」,来去自由,这就是「自在解脱」的意思。所以了解了「相」是心的牢笼,就必须把它化空,如此心就不会被关住,那么「相」就不再是牢笼了。

  一旦「相」不再是心灵的牢笼,那是什么呢?是我们入世度生的工具。因为相一化空,并不表示就没有了。大家可能会想,若把金钱看成不是金钱,那不就没钱了吗?不是这个意思,你还是会有钱的,但你是钱的主人,不是它的奴才,这样心就不会被钱关住了,不是关在钱牢笼里的奴隶了!此时你是自由自在、自己做主的,是一个自由的心灵!所以从钱的牢笼中超出,反而更知道善用金钱、享用金钱,这是非常重要的观点。

  但是佛教徒通常都容易误会,以为佛都是无相的、空的,那么以后就什么都空空的、没有了,这样做佛教徒不是很吃亏吗?这是对佛法的了解有所偏差造成的。事实上,不再被相的牢笼束缚,不再做关在里面的奴才,反而能够在相中任运自在,挥洒自如!我们要深刻地体会这件事情。

  可是要把相化空是很难的,没有一点修行的功夫是化不空的,那么有什么办法可以把相化空呢?就是把它看假。这并不是说相没有一点实质,所以是虚假的;而是相对于佛性来说,它就是假的。如果从相与相之间来比较,它还是实在的,因此牢笼也是实在的。我们之所以要把相看假,就是不要被它关起来,当我们能够把相看假时,就不被它绑住而能超脱出来。

  我举个例子大家就会明白,例如你到银行提款,结果发现拿到的钱是假钞,你当时的反应是什么?你一定是不想要了,对不对?不会说:「这个假钞我怎么办啊?」不会想很久,才说不要。事实上,你一发现钞票是假的,立刻反应--不要,连考虑都不需要。

  所以如果你真的能观相是假的,立刻就不要了,这个相也就关不住你,也就是你把这个笼子丢弃了--这是一个很好的离相方法。所以说,并不是我们不要钱了,而是拿掉这个「钱牢笼」,那么金钱对你来讲,就不是牢笼了,你也不再是金钱的奴隶了;这些金钱就可随你运用,因为你是主人,不会受金钱控制,也就不受这个相的控制了。

  从以上的说明,大家一定很容易了解「相是心的牢笼」。要脱开牢笼并不困难,祇要能把它「化空」或「看假」,就能够脱离这个牢笼。一旦脱离并不表示就没有相了,「相」还是有的,祇不过你不再是被关在相里面的奴隶,而是个能够解脱自在、任运自如的主人。

 
 
 
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