普巴扎西仁波切：通过细致观修方能断除实执

　　我们想要通过禅修将寂止转变为胜观，前面断除粗大的妄念，也就是断除粗大的实执非常重要。

　　当你知道万事万物本来就是无常的时候，无论事物如何变化，你内心的起伏都不会很大。但如果你将实物看得非常实执，认为它是永恒不变的，那么当它起变化的时候，你内心的起伏就会非常强烈。

　　例如很多世间人常常由于一些事情想不开而寻死寻活，这可能就是由于他太过执着的缘故所致。当然也有很多人说，这种执着就是一种情感，难道不应该有吗？

　　是的，我们可以称之为情感，但也许很多人并不真正懂得什么叫做情感。情感来自于自己的内心，但是心本身就是变化的，所以情感也是变化的。虽然执着可能是它的法则，但我们还要懂得情感本身的规律，就是它本身并不是永恒的。

　　有时候我们一听到讲解无常，就觉得这种感情不专一，真正的情感必须得专一等等。的确，情感是需要专一，但是所谓的专一并不是说要盲目顽固地去执着它。

　　因此要记住，当我们对某件事情非常专注，却忘记无常的规律时，那么当变化的点开始显现的时候，内心的起伏就会非常大，而我们在禅修时，前面观想的真正的目的就是为了断绝这种实执性的概念。

　　但是，这里还要记住一点，虽然我们讲解过，通过修行觅心法来断除实执性的概念，但是实际当中，你是否真的能具备那样的见解呢？

　　如果只是在观修时走一个过程，而没有真正地将这些道理纳入到心相续之中，内心也并未真实地感受到这一切，那么即便你自己的意识给这样的见解起了一个“空性”的名称，实际上却不是真正的理解什么叫空性。

　　因此，虽然你现前在修行这么深奥的法，可是却不能起现它应具有的功德，那么所谓的断除实执或者观修觅心法就已经成为了一种口头禅。所以在以后的修行过程当中，我们还是需要细致一点为妙。　

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