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从性德及修德上观之，弥勒释迦皆非天然天生。凡十方三世一切佛，均需历经无量劫的
修行，方得证到佛果。是以众生傥有誓志成佛者，一样可期阶佛果。吾人知晓佛力无量无边
不可思议，众生业力不可思议，而心力也一样不可思议。众生或圣或凡，但视此三者配合之
情况而定。其中心力之妙用，只要吾人肯下死工夫千锤百炼，必得与佛力相应感果。
心力即是菩提心的大用。古来大德曾言：「尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿
居先。」「发心」，对於修学大乘法门者，有若机件马达，以其发动，机器方得行驶而进行
工作也。马鸣菩萨在起信论「信成就发心者」云：「发何等心？略说有三种：云何为三？一
者直心，正念真如故；二者深心，乐集一切诸善行故：三者大悲心，欲拔一切众生苦故。」
直心丶深心丶大悲心凡三即为菩提心。论上之言精要，极明菩提心涵摄之义。
菩提心如何发起？直心乃总言，可为菩提心体。深心丶大悲心则由直心开出。直心发，
方是正因法行。先要认清此心既非俗人常言之肉团心，亦非缘尘妄幻之心。乃是吾人现前一
念心性──十方诸佛一切众生与我此心三无差别。所谓「直心是道场」是。直心发则正念真
如法。深心必由直心来，否则所为善行皆是人天有漏福报，发菩提心者必须慎视之。常念真
如法，称性起修，所修为无漏法，心心念念真如法，表现动机纯正，一切善事皆纯正。发深
心广修善行不着我相固难，但必尽力为之。深心为了因佛性，属慧心，成就般若德。大悲心
之发，乃救拔众生苦厄，怜悯众生与我理体属一，皆为兄弟，众生受苦犹己陷溺。自性是众
生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。如是而发「同体大悲」增长吾人力量。大悲心为缘
因佛性，善心一发则成就解脱德。
三心为菩提心之总纲，不可偏废任何其一。未经雕琢的玉石虽具洁莹的光辉，但必得一
番修治的工夫，才能磨出一块明净的玉石来。发心念真如固然，必得广修善行，否则执理废
事，事不能竟成。藕益大师持一句弥陀名号，善根福德具足，三学皆括於中，但吾人办不到
，除非有「净念相继」的工夫。因此修净土丶念佛持名必得有助工夫，正助双修不可少一，
弥陀经上有明示。
凡我佛门弟子，但得牢牢记挂於心：上求下化艰难道业，必须开发吾人深丶广丶长丶远
之菩提心。


　　　　　　　　　　　　　　　　第9期 公元1971年11月发行 9,10期合刊