阿弥陀经以持名一法普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，乃是一部大乘实相经典
。佛法中之大乘教皆以实相为体，此实相正体乃为吾人现前一念心性之所会悟。持名一法乃
是净念阿弥陀佛，以此万德洪名破吾人之见思惑丶尘沙惑丶乃至根本无明，因众生迷惑颠倒
，不能立断诸惑，故借佛号以伏惑。净土法门乃是学佛者多方便中之最方便，直捷丶圆顿丶
简易丶稳当者，正是以持名念佛，果能伏惑，即能带业往生，得一生补处，直趋佛果。
实相演妙理，实相者乃是真实之相也，又平等一相也。诸大乘经，谈理深广，故皆以一
乘实相为正体，如妙法莲华经，以实相为体。楞严经，以如来藏为体。华严经，以一真法界
为体。名异体一，如来藏，一真法界亦实相也。以实相之理明了吾人现前一念之心性，即是
吾人现前一念佛之心性。心有灵知之用，性乃不变之体，用不离体故合称心性。
佛法圆融，出世间与世间法结合相应，亦正显示了正助双修之圆融效果。佛法中三因佛
性，正可证明无上妙理，理心发显法身德。了因佛性慧心发显般若德，缘因佛性，善心发显
解脱德。缘因佛性与了因佛性正和诸恶莫作与众善奉行和合相应乃显助工夫。正因佛性与自
净其意和合相应乃显正工夫。此乃大乘佛法妙理之所在。


　　　　　　　　　　　　　　　　第9期 公元1971年11月发行 9,10期合刊