夏坝仁波切答：非常好，但是我觉得你以后要改变方式。就是把记数的习惯转化为修心的习惯。不要管十万遍还是一亿遍，只要你没有生起任运觉受，那也只不过是得到一点点的加持力而已。所以说，从此以后，你从注重念咒的数量转化为注重质量好不好？如果质量不好，你念的数量再多也没有用。
　　什么叫质量呢？要有看得见、摸得着的任运觉受。比如说依止善知识、暇满人身大义难得、死无常九因相法，下士道、中士道、菩提心，要生起觉受才算数。比如说念《金刚经》的最好的觉受是断除一切所知障和烦恼障，证得万法体性皆空的境界，可是要达到这样智慧波罗蜜的觉受，之前要修禅定波罗蜜；修禅定波罗蜜之前必须要修精进波罗蜜；精进波罗蜜之前必须要修忍辱波罗蜜；在这之前要有持戒波罗蜜；之前要有布施波罗蜜；要修这六波罗蜜必须要有菩提心；不然的话你根本就不是修菩萨行道；要生起菩提心，首先必须了知六道轮回就像苦海、火坑、地狱、监牢，要断除一切荣华富贵及轮回当中任何一种贪念之心；彻底地生起想脱离轮回之苦到达永久涅槃果位的心念，如果连自己都认为轮回是蛮好的，你怎么会想度化他人？如果你认为你儿子所在的地方比你自己这还好，你怎么会想要把他救出来呢？因此之前你必须要修出离心，也就是中士道的修行；在修中士道之前你必须要修皈依和因果业报、死无常九因相法，否则无法生起。要是没有道次第的一步一步的任运觉受，即便你有广大神通、变化无碍，在死的时候你仍然会被业力所推，去往地狱、饿鬼、畜生等趣至于能到哪里你都还不知道呢！
　　有些具有神通的仙人，当他死的时候完全受业力所支配，一刻也停不下来。关键就在于有没有踏踏实实地证到觉受。因此，以后你要按照《成就盛宴》去修行，按照菩提道次第一步一步地修行，令自己生起真正的、名副其实的觉受好不好？

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