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如何把佛法发挥于企业经营之探讨

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如何把佛法发挥于企业经营之探讨
  一九九〇年四月十四日 讲于台北市三福公司
  主持:陈大雄先生
  主讲:沈家桢居士
  录音:蔡绪馥
  整理:唐清芳
  陈先生:今天三福公司萧总经理给我一个任务,要我介绍沈居士,这是我个人很大的荣幸。前几天沈居士一下飞机,就开始到处工作,很辛苦,所以萧女士要我多讲一点,我只得遵命。各位如果嫌我罗唆,就骂她,不要骂我。
  首先报告这次座谈会的因缘,沈居士跟几位美国佛教会的大德们,联袂到台湾来演讲佛法。我跟萧女士谈到这件事情,她并没有接触过佛法,可是她听说沈居士的成就与行谊,她觉得很敬佩,她说可以利用她这个场地来办座谈会,让大家分享沈居士对企业管理的看法,与佛法怎样应用在企业管理上。不过沈居土答应之后,只改了三个字,就是佛学在企管上之应用,加了“之探讨”三个字,这是他谦虚的地方。好,我还有另一个任务,就是简单介绍佛法,这是一件很不容易的事情。不过,既然见到了沈居士讲佛法,这件事就变得很自然了。
  佛法的实践,简单来说,可以用二八度万行”来代表。六度就是六件事,虽然说起来平易近人,但做起来,并不容易。我认为六度是超出宗教部派的,任何人只要能做到这六件事,就是在实践佛法的精神,即使你信仰别的宗教也无所谓。这六件事是什么?第一件就是布施:布施有物质和精神两个层面,最高的布施是不著相布施。布施了,而自己并不觉得是做了好事,只是很自然地做出来。为什么要布施呢?主要是对治一般人的吝啬。第二件是持戒,请不要紧张,并不是什么守戒,不一定这么严重,在比较消积的层次来讲,就是守法、不做坏事。就积极的意义来讲,就是行善、做好事。持戒的功能在那里呢?在对治恶念、不好的念头。第三件是忍辱,基本上来讲,忍辱就是为大局著想,怎样对付逆境?对付恶人?对付不喜欢的人?忍辱的意义在那里呢?在对治不好的脾气、瞠心。第四件是精进,精进就是很稳定、很长久地来实行自己的理想。今天我们讲实践佛法,就是精进。它的目的在对治懈怠、懒惰。第五件是禅定,禅定就是修养的心。对治散乱与胡思乱想。心神不能集中,就要以禅定来对治。第六就是智慧,这是我们学佛最需达到的目标,它对治什么缺点呢?就是愚痴,对事情的真相不能明白。能实行这六件事情,就是实行了佛法、佛学。在人间里面,它的原动力是什么呢?就是慈悲,要是没有一颗慈悲的心,就很难做到这六件事情,所以我今天要讲这六件事情。等一会请听我介绍沈居士的生平,就知道为什么要介绍这六件事情了。
  首先介绍沈先生在企业界的经历。沈居士生在山明水秀的杭州,早年毕业于上海交通大学电机系,那时候沈居士以青年才俊的身分,进入资源委员会服务,曾经代表政府和德国的西门子公司谈判,并且协助设立了昆明电话厂。现在我们谈“技术转移”、“资讯工业”,其实几十年以前沈先生已经做了。一九四五年,抗战胜利,他与朋友在上海创办了人人企业公司,由他任总经理,在世界各大城市,如纽约、伦敦等地,都设有分公司,积极从事国际贸易。一九四八年,我们在座的,包括我在内,很多都还未出生,那时候沈居士已经在美国任航运公司副总经理,经营世界航运。一九六九年,他和其他几位先生创办“美国轮船公司一,任董事长。一九七二年,纽约圣约翰大学,因为先生对于社会、人类的贡献,颁赠荣誉博士学位。虽然沈居士自己并不用这个头衔,但在外国人的圈子里,都称沈先生为博士。在美国,沈博土是很有名的。一九八〇年,沈先生从企业界退休。
  接著介绍沈居土在佛教事业方面的经历。一九六二年,他跟几位志同道合的朋友,发起成立美国佛教会,这是一个不分宗派,没有门户之见的组织。一九六四年,沈居士与沈夫人居和如居士,一起买下博朗斯电话公司的办公室,经过整修,就成了现在的大觉寺,目前有很多活动、演讲等,都在那里举行。一九六七年,沈居士帮助度轮法师三且化上人——也是一位很有德行的法师,在旧金山买下一个地方,办译经院。度轮法师很多人都认识,这几年在美国贡献很大,造就了很多美国弟子,并且翻译了不少的经典。一九六九年,沈居士开始演讲他的著作《五眼》,这本著作对我影响很大,我当时读了以后,就对佛教发生兴趣。各位有兴趣的话,可以跟我或者慧炬连络,以后的著作还有很多种,很长的一个系列,可以取回来参考。一九七〇年,沈居士创建世界宗教研究院,并且成立菩提精舍,供研究员暂时居住使用,并且与美国纽约州立大学石溪分校合作,成立图书馆,有很专业化的管理。一九八〇年,沈居士和夫人把他们的地捐给美国佛教会,那是在纽约州一个山明水秀的地方,也就是现在庄严寺的所在地,诸位到纽约市的话,只要一个多小时的车程,便可到达,非常的幽雅,非常的清静。一九八一年,沈居土在纽约的悟士达,买下一块土地,送给大宝法王作为北美道场。晤士达是一九六〇年代热门音乐崛起的地方,各位也许不晓得,因为太年轻了。但在美国,是一件很大的事情,很多热门音乐的超级巨星,都在那里演出,很多人都去看,就是在那个地方的山上,非常非常清静、幽雅。刚才报告过,一九八〇年,沈居士从企业界退休,并不表示他真的退休了。他退休后比不退休还忙,因为一九八一——八五年,庄严寺的各项工程陆续完成,观音殿是由贝聿铭大师设计的,非常庄严,很多人在那里修行,得到好处。此外,还有五观堂、宿舍、千莲台。干莲台是供人放骨灰的地方,它的设计与一般不同,等会儿有幻灯片介绍。它与一般放骨灰的塔不同,采用很庄严、很肃穆的形式,很像美国华盛顿越南阵亡将士纪念碑,非常庄严。目前,沈居士已经住到庄严寺的居士村,全力督导三大工程,我们国内有十二大工程建设,美国佛教会则有三大建设,第一是“和如纪念图书馆”,已经动工了。“太虚斋”也已经动工,将作为佛教活动中心。大佛殿正在筹备中刀我的介绍就到这里。今天,沈居士要谈一谈“如何把佛法应用到企业管理上”。请沈居士!(鼓掌)
  沈居土:各位朋友,谢谢陈大雄先生的介绍。不过,其中有一点,我想稍为更正一下,陈居士讲,我和我的太太居和如,买了电话公司的办公室,捐给美国佛教会,就是现在的大觉寺。其实,不是我和我内人合捐的,是居和如她自己一个人捐的,我不能沾她的功德。我简单的讲一讲,我内人居和如,她很勤苦,当时(说是四十年前了),我和她带了四个小孩,从中国大陆逃难到美国,很辛苦。所有本来有的东西,都带不出去。到美国后,与朋友合办了一家公司,到第五年第一次分红的时候,把公司五年的盈余分给股东,我也是大股东之一,分到一笔相当可观的钱。我们小夫妻俩很高兴,拿到这笔钱就商量如何用。那时候我已经接触一点佛法,由张澄基教授跟我讲佛法。我内人是基督教学校毕业的,那个时候,他对佛法并不怎么有兴趣。我们一谈到宗教信仰问题,她就对我讲:“你们呀!(她那时叫“你们”,这个“你们”是指我、张澄基、陈健民这几个朋友。)老是咬又嚼字,只会讲不会做。你看基督教,教理讲得很少,但是他们办医院呀,办学校呀,做了许多真正对人有好处的事情。为什么你们不做点这些东西呢?”我那时候,稍为懂一点佛法了,就讲给她听,什么叫修慧?什么叫修福?我说这种修福,叫做人天小果,你的报应可以升到天上去,也可能下世变为富贵的人。但是,这不是究一兄的解脱,好像把箭射上天去,力道完了,还要掉下来,也就是还在六道轮回里。我内人听得有点不耐烦了。不过,她很聪明,她就对我说:“好吧!我同你分工合作,你去修慧,我来修福。你修慧,有了慧,将来可以讲经给我听·,我修福,有了福,就可以烧饭给你吃。”我听她这句话很有道理啊!因为佛教有一个很出名的故事—“从前有一位罗汉;在印度,罗汉都是拿一个钵,到外面去化缘,他不烧饭的,人家给他什么东西,他就吃什么东西,罗汉智慧已经修得很高了。那天他托了钵,走了很多路,没有人给他东西吃,他的钵还是空空的,他走到皇宫的门口,看见有只大象,吃得饱饱的,身上还挂满了璎珞,罗汉看了很感慨,就说:修慧不修福,罗汉托空钵;我从前一直修智慧,没有修福报,我现在托个空的钵,没有人给我东西吃。修福不修慧,大象挂璎珞;大象它是修福不修慧,它很享受,专修福没有智慧,它挂得很漂亮,吃得饱饱的,不过还是头笨象。”我一想,对啦,假如没有福,就没有饭吃,饭是不能不吃的。所以我得到她的同意,把那天分到的钱,一分为二。她的一半,由她作主去修福;我的一半,由我作主来修慧,我们分工合作。
  那时候,我们刚刚成立美国佛教会,租了一间公寓房子,很小的一个地方。她本来平时难得去一趟,因为有四个小孩啊,忙得很!不过自从那次谈天之后,她就很积极到这个庙里去帮忙,弄东西吃啦等等。有一天,我们两个人出来,看到有一个招牌,说有个大的房子要出卖,她就对我讲,我们去看看,我对她讲,(我们平常彼此都叫达令)我说:“达令呀,去看做什么呢?”她说:“我们这个庙堂(即佛教会)实在太小了,而且乐渡法师对我讲,有三箅佛像要来,简直摆不起,我们去看看,也许可以买下来,做一个佛堂。”看了之后,就把电话抄下来,约定明天下午三点钟去看房子。我们回去后,我不知道她有什么打算?我对她说:“你先不要对乐渡法师讲,也不要对你的好朋友姜大嫂讲,万三这个房子不适宜,或者价钱太贵,我们买不起,使得他们反而失望。”她说好的。
  第二天,我们两人去了,先进去看看,看完要出来的时候,乐渡法师与姜大嫂也在里边,天下的事很妙很妙。后来才晓得,他们两个人外出买东西,路过这里,姜大嫂就说:三逼门开著,我们进去看看。”乐渡法师说:“去看它做什么呢?这么大的房子,我们也买不起。”姜大嫂说:“我们去看看。”结果两人就去了。下面的情形,我想各位会猜得到,就是说,我内人就把这个地方买下来了。买下来就变成现在的大觉寺,可以说她把她所分到的钱,统统用在这上面,所以他修福就跳了一大步。我这个修慧的,弯来弯去,一直到一九六九年,才在大觉寺作第一次演讲,还是她鼓励我去的,就是大雄兄说的《五眼》,这是我第一次公开的演讲。所以说,这个功德应归我的太太居和如,我很惭愧,本来想揶捡她,说她为什么不去造医院?不去办学校?买一间庙呢?她就对我讲:“你这一点点钱,怎么办得起学校呢?现在有了这个地方,至少可以使更多的人,在精神上得到点安慰。”她下一句话,叫我没有话讲,她说:“你啦,也可以多修点慧。”(鼓掌)所以,我的学佛,受到她的影响很大,只是我在咬文嚼字方面,此她多一点而已。
  今天这个题目,我想提供一个字,贡献给各位,那就是“转”字,转过来的“转”。各位大概都晓得,做企业,或者办工厂,或者办公司,或者开店,无论那一种,当然都希望有盈余,对不对?简单的讲,希望赚钱。不过,佛教好像不教人赚钱,只叫人不要贪。是不是?实际上,钱并不坏。譬如说“原子能”可以毁灭人类,但是原子能如果用得妤,也可以帮人类很多事情。所以,各位不要怕,你们经营企业的,要尽量赚钱,问题是有了钱,你怎么去用?我这个“转”字,它的意思就是说,我们不要怕钱,而是要能够“转”钱,不要被钱所“转,一,如果被钱所“转”,就是做了钱的奴隶。总而言之,你有了一点钱之后,也许怕损失呀,怕被人抢去呀,这样你的心里就不安定,你就被钱所“转一。或者你有了一点钱,就想越多越好,这也算是被钱所“转”。假如你能够“转”钱,也就是说把你合法赚来的钱,尽量用来帮忙别人,尽量使别人得到好处。各位!是不是你钱愈多,帮人愈多?你假定说没有钱,虽然有这个心,也无法帮人。所以,问题并不是钱的多少,而是钱的用法。我希望各位合法地赚钱,赚得愈多愈好,问题是你要能“转”钱,不要被钱所“转”。假定你被钱所“转”,没有办法去“转”钱呢?那么钱愈多,你就愈困难,你被钱所“转”了。假如你能“转”钱,钱愈多,你“转”的力量愈大,你就可以做更多帮助人的事情。我在这里提出的第一个字,佛法经典里是有的,比大雄兄刚才讲六度简单一点,就是一个“转”字。
  第二点,我想贡献给各位,是“尊重”两个字,实际上不仅仅是企业管理用得上,甚至连朋友之间也可以应用。尊重每一个人,就是要替对方著想,你要替别人著想,不是老是替你自己著想。如果你办一间工厂或办一家公司,而能够替你的职员著想,替你的工人著想,顾到他们的利益,顾到他们的好处,这样,你办这个事业,就合乎佛法。对你的公司、工厂,一定有好处。你跟朋友之间,或者做生意,你就想法子盈余。赚钱,并不是要他亏本你才可以赚钱,而是要大家都赚钱。这话怎么讲呢?英文里有一个字叫CREATIVE创造性,就是要创造出盈余,使大家能分享盈余。
  你凭空想出一个利润来,分给大家,大家都高兴。这一点,我觉得我们做企业管理的人,实际上是利人利己,结果还是帮你自己。因为你从事商业、工业,挺要紧的是朋友,大家对你高兴,愿意和你做朋友,自然而然生意做得起来。如果一次给你占了便宜,他下次就怕跟你做生意,你这个生意就难做得大。第二点,从佛法利人利己的眼光来看,对朋友、客户,你都要尊重他的利益,为他的利益著想,对企业管理,至少就我个人的经验来说,是很值得研究的问题。第三呢,我刚刚所讲的两点,实际上并不是读到佛经就马上答得出来的。第三点也就是我内人啦,使得我们分工,后来到我们第二次船公司分到钱的时候,她就有一个建议,至今我还记得。那时她对我说,她说:“我们从现在起,不要一个修福,一个修慧了。(本来是她修福我修慧)现在我们两个人要合作,要福慧双修。”她的福慧双修,对我影响很大,后来我们买了一块相当大的地皮,创建庄严寺,从此我们福慧双修,她不叫“你们”,而叫“我们”啦。这一来,我们就常常谈,谈到后来,就是要建立一个“庄严世界”,接著就开始进行。在庄严世界里面,不是专门讲佛教的道理,或者专门做慈善事业,而是把这两个包含在一起。也就是要福慧双修。
  有一件重要的事情,各位也许没有这样的印象,我可以告诉各位。特别是我那个时候,换句话说,还是十几年以前,你晓得在美国的中国人,年纪老了最怕的是什么?怕死。当然,每个人都怕死啦。不过,在美国的中国老人,有很多不会讲英文,只会讲中文,或者广东话。他最怕死了以后,葬到美国公墓里去,因为公墓里只有他一个人会讲中文,不会讲英文,所以很怕,很怕孤单,很怕寂寞。因此,我们的庄严世界,第一个开始造的,就是千莲台。这个千莲台,即是可以放骨灰的地方,这是根据我的一个梦而设计的。梦里我在一个大殿里,里面有佛像等等,我走出殿门的时候,我内人站在我边上,我们一看,在左边就有一个像希腊的露天音乐台,一层层的座位,我内人指著台的右上方,对我讲:“我已经在上面定了一个公寓了。”我醒来后,就把这件事告诉她。欢迎各位有机会到庄严寺去看一看,千莲台共有一千零五十个盒子,是不锈钢做的,整个建筑以不锈钢与大理石建成,后面靠山,面向东南。现在她已经搬进去了。还有张澄基教授、周宣德居士、周夫人,也在这公寓里。庄严寺已经完工的有观音殿、寮房、斋堂,正在动工的有一个是太虚斋,就快完工;还有一座“和如纪念图书馆”。
  庄严世界有一个挺重要的目的,就是希望有一个场地,让很多人修福修慧,欢喜修慧的,尽量修慧,如果先生喜欢修慧,太太喜欢修福,至少可保证你有饭吃(众笑)。这一点很有道理,庄严世界就是希望有很多人有机会来修福修慧,同时,如果修福修慧的人愈多,心里面愈清净,这个世界就愈平安。所以,大家都要提倡修福修慧,这个世界就会愈来愈好、愈来愈太平、愈来愈安宁。我们这次由显明法师带领到这里来,显明法师就是庄严寺的方丈。到这里来,我很坦白的讲,我个人的心里边,就是想希望完成我内人的心愿,就是她希望将来弄成功一个庄严世界,我就是跑腿,在这个愿力之内,想尽我的力量。我前面讲过,我很惭愧,从前我从来没有向人家捐过钱,都是人家向我捐钱,现在我觉悟了。我觉得我自己捐钱,功德小,劝人捐钱功德大(鼓掌)。换句话说,你即使有很多的钱,你造了一个庙,你自己也许有一点功德,但是别人是否得到功德,还要看他去不去?你有了庙,有了讲堂,或者有了什么,他不去,他就得不到好处。你劝一个人捐钱,或做一件好事,他马上就得到好处,对不对?所以,你劝别人捐钱,比你自己捐钱,其功德还要大得多。这一点,从前我不了解,而且,平心而论,自己捐钱容易,劝人捐钱不容易。在我,劝人捐钱好像很难开口,好像你向人捐,他支支吾吾的,你觉得很难过。所以福慧双修,也是我贡献大家的。这个捐钱,数目不论大小,完全随你的愿,随你的力。譬如,有一个很苦很苦的人,他捐出来一点点钱,比很有钱的人捐很多钱,功德还要大。我想我贡献各位意见,只有这三点,就此先告一个段落。各位如果有问题,我们讲好,是由大雄兄他答覆。希望各位尽量把握机会提出问题,谢谢各位!(鼓掌)
  陈先生:如果有发问,我来帮助沈居士指挥交通好了。
  听 众:有人说布施一块钱,功德有好几倍,甚至几十倍。圣经里有这个说法,印度教也这样说,不知佛教怎样说?请沈居土就您的经验说一说。
  沈居士:我个人的经验,没有方法测量。不过,根据佛教的讲法,所谓布施就是帮人忙,如果你帮人忙,是有目的的,是为了你自己,这样的布施,不但没有几十倍功德,恐怕连一倍都没有,有时反而造业,结果不好。假定你的布施,帮了人,不存什么心,也就是说,养成帮人的习性,帮人的思想,碰到什么,你自然而然就帮人,没有什么目的,也没有什么希望,这种布施的功德最大,在数学上可能变成“无限大”。你这一块钱,可以变成无量大的功德。《金刚经》说:“东方虚空可思量不?”东方虚空一直过去,你可想像吗?究竟有多少限度?没有!“南西北方,四维上下,可思量不?”也没有。佛陀讲不著相的布施,就是没有任何目的的布施,这个福德也与虚空一样,不可思量。不知是不是答覆了你的问题?(鼓掌)
  听 众:您刚才解释说,不住相布施有不可限量的功德,我们念过《金刚经》都懂,而一般人没有这个观念,认为布施很不化算,怎样破除这种观念?要他在两、三分钟之内,让他接受《金刚经》空的观念,恐怕很难。
  沈居土:对!对!也许我要修改一下,我刚才讲,有目的的布施,反而是“负面”,反而不好,但只要你有一个布施的念头,实际上,如果够得上布施的,你终归有福德,终归有好报,不过这个好报有大有小,你的目的愈少的,这个福德报应愈大。这点请注意!这就是布施。譬如我今天碰到一个女朋友,我很想这个女朋友,后来变成我的太太,你是有目的,你这样拚命请女朋友去看电影呀,吃饭呀,这不叫布施。(大笑)所以够得上布施的,终归有功德,各位用不著管《金刚经》不《金刚经》。
  听 众:我有一个经验,供大家分享。我曾亲近三宝多年,妈妈喜欢帮人家忙,我想自己这样辛苦,为什么要帮人家忙?有一次,我妈上街买菜,买了很多,她很开心,她想多买一点带回家给孩子吃,不料买了一大堆,东西掉在地上,她没有手拿了,刚好有一个人帮她提,送她回家,我说“这么多东西,谁帮你拿的?”她说:“那个人真好。”怎么样,怎么样,一直讲。我说:“你帮人家,人家帮你,就是这种感受。如果你帮他,他也会有这种感受。”
  沈居士:不错!不错!就是说布施是乐,你真能够帮人,你就会得到快乐。这种快乐,有时候不是笔墨可以形容的,对不对?
  听 众:我刚才希望沈居士回答的问题,假如遇到没念过佛经的人,这样说他不能接受。外面的一般说法,你捐了钱,你的小孩会念书,会考上大学,用这种很浅显的道理,可以马上得到利益,一般都这样说,我不知道算不算是妄语或绮语?
  沈居土:挺要紧的,佛法讲你这个心怎么样?如果你这个心,为的是对方好,妄语就不是妄语。譬如说,你在路上见到一个人,被强盗追,他逃掉了,这个强盗跑来问你,那个人跑到那里去了?他跑向东面去,你说他跑向西面去,奸像你就是妄语了。但是你这个妄语是救他,动机是奸的。这好比妈妈打小孩子,是为了他好,也说的不一定是真话,但她的目的,只希望这个小孩好,这个不算妄语。挺要紧的是,你这个心的出发点怎么样?各位是不是还有其他问题?
  听 众:今天的题目是企业经营,请问沈居士,赚钱到底要赚多少才算暴利?(全体大笑)
  沈居士:这个问题,对每个人来说,也许都不同。为什么呢?你要赚多少才算合理,那要看你的情形。我觉得最重要的是不可勉强,如果以佛法来讲,要随缘。你自己如果慢慢感觉到,你欢喜多赚钱,像这位先生,他觉得帮了人家,就很开心,有这样机会,自然而然愿意帮人,这个最好,千万不要勉强。你勉强说一定要怎么样,或者说某某人叫我捐钱,这样心里会后悔,有反悔就不好。所以,要随缘,不要勉强,如果各位能把这件事放在心上,就是说助人为乐,就是你帮人的忙,自己也得到好处,自己也会高兴,自己也会安静,把这个念头常常放在心上,我可以担保各位,也一定自然而然愿意帮助别人,把自己的利益,看得愈来愈淡。人生其实并不太长,即使活到九十岁、一百岁,如果身体不够好,反而是受累,对不对?
  还有,想同各位谈一点点我们的眼睛;人的肉眼实际上很差,很差!这一点,各位同意不同意?就是你眼睛看到的东西,实际上只是整个宇宙的一小段而已。念过科学的就晓得,这一段很小很小,其他的东西你都看不到。狗,比你看到的东西多得多。耳朵也是一样,我们人的耳朵,在宇宙间所能听到的声音,也只是一小段。各位晓不晓得有一种会飞向灯的毛虫,它所能够听到的宇宙声吾,不知比人多出多少。所以,我们的眼睛、耳朵啦,其实相当差!各位注意呀,我说相当差,是说你的工具不好,不是说你真正的能力不够,这点很重要。换句话说,你的“觉一,譬如听觉,其能力是很大很大的。我们的耳朵,是一种工具,加上电话机,就可以跟美国的亲友通电话,对不对?他在美国讲的话,透过通讯器材,你就可以听得见。二十多年前,美国太空人阿姆斯壮先生,到了月球,打电话回来,你说月亮多远呀!换句话说,你的听觉或觉性没有限制。用眼睛看,也是一样,问题都出在我们的工具。现代科技改页了我们的工具,但还是永无止境,我们还是没有把整个觉性的力量发挥出来。现在有人提倡企业要教打坐,日本有些公司,每天到某一个时候,钟声一响,大家都打坐去了。其目的就是要把心静一静。所谓“心静一静”,就是要减少眼睛、耳朵所得到的资料受到影响。我们一天到晚,不断地把眼睛所看到的、耳朵所听到的东西,组织起来,在脑子里产出种种形象。把心静下来,就是把这些东西减少一点。打坐到底能对公司产生多少影响,我不敢讲,不过理论上讲,这是对的。
  现在,我想请问各位一个很有趣的问题。我想问一声,我叫沈家桢,对不对?实际上是三个音连起来的,第一个是“沈”,第二个是“家”,第三个是“桢”。假定各位听到一个“沈”字,就丢掉,不去管它;听到一个“家”字,也不去管它;听到一个“桢”字,又不去管它,你脑子里会不会有“沈家桢”?不会!对不对?毛病就出在我们这个脑子不肯放掉,听到一个“沈”字就抓住,听到“家”字不肯放,最后又加上“桢一字。三个字一连,啊!一个沈家桢居士,今天要来演讲啦,如此就连出一个东西来。如果你在空的时候,能够慢慢训练,声音来了,不要去相连,你的心就比较安静。人家在骂你,你也没有听见,因为你不连起来。你要连起来,才知道他在骂你。从事企业管理的人,有时候会有很多烦恼、很多辛苦,很值得我们钦佩,否则也不会有许多企业出现。但是,许多人就因而弄得身体不好,弄得生胃病,或者脑充血。如果他能够稍为放松一点点,对他个人好,对事业也好,对整个社会都好。
  听 众:企业经营究竟要赚多少钱才好?我看过一本杂志,有所体会,所以要跟大家分享。台湾一位很有名的企业家,因为他的企业想建孤儿院,所以就在去年岁末发年终奖金的时候,希望领到年终奖金的员工爱捐多少就捐多少,来赞助他的孤儿院。结果令他非常感动,因为他募捐到的钱,是他发给员工年终奖金的两倍。所以,我认为赚多少钱都没有关系,也就是沈居士所讲的,要会“转”钱。如果能把企业所赚到的钱,“转”来帮助世界和平,就是赚再多的钱,也是功德。像沈居土因为赚了那么多的钱,才有能力去帮助更多的人。
  萧董事长:各位先生,各位女士,我今天看到这个场面很高兴,站在我们台湾的整体经济条件来讲,佛教的教义我不懂,不过从企业的角度来讲,台湾是资源很缺乏的环境。在这当中,最大的资源就是我们的智慧,我们人的资源。今天,大家非常热心,才促成这个演讲会,有这么多人参加,表示台湾的智慧资源,一直在扩大、增加,这是很好的现象。刚才有两位朋友提出很切实的问题,有一位先生说一般人并不怎么懂佛教的教理,如何能在几分钟当中,让他们了解呢?应用到企业上,就是一个重点。儒家主张,利人先于利己,让人先好,我们再来好。我们人生下来,假如没有经过培养、教育,大都是自私的,要做到舍己为人,恐怕很难。刚才沈居士告诉我们,要采取互惠的原则,这也就是创造利润分享大众。另一位先生问到赚多少钱才不算暴利的问题,我想这是管得太多,就对发展有碍,所以要让它自然发展。做生意一定有风险,有不景气的时候,也有好转的时候,从盈、亏中求得平衡点。在地球上,这是很自然的法则。我以庄子的学理来讲,这是自然论。最要紧的是沈博士所讲的“转”。钱取之有道,用之有道。以光明正大的心来赚钱,自自然然赚来,还要会用钱,就没有暴利的存在了。
  听 众:我自己是公司负责人,经营企业会有风险,为著企业长期存在,有机会赚钱就不要放弃,有机会亏就让它亏(大笑)。我们为了保持企业存在,赚暴利不算违背佛教道理,亏钱也不违背佛教道理。我愿意报告各位,日本的佛教相当积极,不像中国。日本人把《法华经》应用到很多企业上去,看了《法华经》,自己会做得更积极。
  听 众:深入经藏,并不简单。一方面要礼佛,二方面要修持,三方面要花很多时间,四方面要广结善缘。沈居士在美国,成就非凡,是中国人的光辉和楷模,想请教您二个问题:第一,在经营这么大的企业时,您如何无厌地跟佛法密切配合?如何自我修持?如何花这么多时间?是什么因缘使您与佛法合而为一?第二,对于我们的潜力,发挥很有限。到目前为止,我们在判断问题时,都很主观,请问如何根据佛法,发辉我们的潜力?
  沈居士:我刚刚讲过,我内人居和如对佛法的体验比我深。学佛的人,或可以说每一个人,都挺关心死的情况,总希望死得安安稳稳,很愉快,头脑很清楚。我内人临终前生骨癌,我很担心,因为癌症很痛,尤其是到了后期,必须用很强的止痛药,但麻醉药用多了,头脑就昏。她往生的那一天是七月三日,刚好有一位雷久南博士在我家里。那时我内人已经有两、三天没有用止痛药了,她本来用的止痛药分量也很轻,当时我们庄严寺有个夏令营,安排有我的两个钟头演讲,从我家里到庄严寺,要开一个钟头的车子,换句话说,如果我去演讲,就必须离开四、五个钟头,于是我不想去,我觉得不放心,我内人的病好像很重。因为雷博士很能讲,知识比我多得多,我就请她代替我去讲,我内人却不肯,她说:“你还是要去。”这一点,说明他在过世之前六、七个钟点,头脑还是很清楚的。不但头脑清楚,同时觉得不要先生陪著她,要她先生遵守原来的规定。等到我演讲回来,一切都是一样,到了晚上十一点十分,小孩子、雷博士和我都在床边。忽然她叫我过去,叫我用两只手,抓住她的两只手,我就抓住她的两只手,看著她,她也看著我。我问她是有什么地方痛吗?她说没有。不过两、三分钟,忽然我觉得她的眼珠不动了,再一会,她把嘴巴张开来,卜的一声,就什么都不动,什么都静止了。那时我们都约好了,不要哭。依照佛教的道理,人在临终的时候,愈安静愈好,千万不要哭叫,否则会使亡者很烦恼,很挂记,很痛苦。我就慢慢把我内人放好在床上,大家一起念阿弥陀佛,依照佛教的规定,前后念了八个钟头,到第二天早上七点半才停止。我觉得她的福气很好,为什么?第一,她比我先走,如果先生先走,太太总比较辛苦一点。第二,她没有到医院去,各位,我并不是说医院不能去。换句话说,她死在自己家里边,并没有送到冰库里去,后来棺材也搬到家里,在家里收殓。在家里收殓也很有趣,来的朋友很多,送的花也很多,结果每一位朋友,都把一束花投到棺材里边,把棺材堆得装不起来。
  我到台湾来之前,大约一周左古,有一位朋友打电话给我说,·佛罗里达有一个女的,有所谓第三眼,即所谓天眼通,能够看到很远的地方。我的朋友就问她,看看我内人在什么地方,她只要一个名字,叫居和如,这位美国太太就静下来,一直念居和如、居和如……后来她说她看到了,她没有照片,她说:“居和如年纪很轻,她在的地方,漂亮得了不得,都是花,各色各样的花。”她说她平常看到这种人,都没有讲话,这一次,居和如对她讲了,叫她带个口信给我,叫我不要太辛苦,不要担忧,事情一定会成功的。我内人又说,我们的儿子前几天下了一个决定很对,是奸的决定。究竟对不对?我不敢讲,就是说有这么一个东西,这是我们对佛教有点训练的人,求之不得的!我内人是怎么修的呢?她没有什么大了不起的修行,平平淡淡,只是管家里的事情,我们虽然稍为有点钱,但一直到她生病的时候,都没有请过佣人,一切都由她照料。各位有没有听过“一脚踢三逼句广东话,它的意思是娘姨——帮佣的人,家里管事情的,是很能干的娘姨,样样事情都是一手包办(大笑)。我的太大呀!是“一脚踢”兼司机,广东娘姨“一脚踢”不用开车,但她却要开车,开车送我们四个小孩上学,回来后,送我到火车站搭火车进城上班,等我下班回来再去接我,所以她是“一脚踢”兼司机。她本来信基督教,又不怎么信,但当时是不信佛教的。起先说“你们”、“你们”,后来才变成“我们”。后来我们搬到“倘你佛来”地方,十八年里,她每天早上都念一遍《金刚经》,她并不研究,只是诵念,有时候念(观世音菩萨普门品),你说她怎么样修法呢?我跟你讲,平淡得很,也没有花很多的时间,只是平平淡淡的做。住在加拿大的冯冯先生,也有天眼通,天眼通这种事我也不了解,我对神通并不怎么重视。但是很奇怪,在我内人过世之后,十天左右,我收到冯冯先生的一封信,他说看到我内人怎么过去?何时过去?他讲的时间,是在我内人断气之后五个小时。换句话说,在我的眼光,我内人已经断气了五个钟头,她的神识还在身体内,五个钟点之后,方才出去。照冯冯先生讲,他看见有阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨来迎接她。他看见我的内人是卅岁的样子,穿白衣服,从这里出去,合著掌,等于到阿弥陀佛极乐世界去了。将来我是不是能去极乐世界看到她,我不敢讲,不过,到目前为止,我还感觉她过世的情形。除了冯冯先生,还有一、两位讲他们看到她的情形。我觉得人生到此,也可说不错了。总之,她并没有什么了不起,她的一生很平淡,剩下来的钱就捐庙,不单单捐佛庙,还捐到很多别的地方。譬如,台北的“中国家庭计画协会”,她就帮了很多忙,这些都是她一半的工作,修福的工作。我这个修慧的,糟糕得很,到现在还不知修在什么地方?谢谢各位!(鼓掌)南无阿弥陀佛……(摘自《慧炬》第313期)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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