诸佛如来福德智慧，本来圆融无碍，真实一如。非离非合，非色非空。但以初机浅学，莫能领会，今借镜子譬喻，而详释之，俾利根之士，一读明了。譬如一大圆镜，悬置高堂，任众人观之，悉见其中色相，物物现成。虽则物物现成，而当体了无所得。［色即是空］虽当体了无所得，而其中物物现成［空即是色］诸佛如来福德智慧，亦复如是。须知金刚经，如专说镜体光明，表现释迦如来圆融无碍般若之法身。要人内外放下，莫著色相，方能契入。故云，凡所有相，皆是虚妄。弥陀经，如专说镜中色相，表现阿弥陀佛清净微妙福德之庄严。要人生信发愿，持佛名号，求生极乐，方得受用。故云，极乐国土，七宝庄严。若能如是领会，说般若性中，当体即有亦得，当体即空亦得，当体非有非空亦得。何以故。原非二物故。非但不须合，亦且分不开。此正所谓般若者，乃净土之般若也。又净土者，乃般若之净土也。净土若无般若，则净土失其光照，何能显其净土。故弥陀经云，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍者，此正表现阿弥陀佛，亦有圆融无碍般若法身也。又般若无净土，则般若失其庄严，般若若无庄严，不合诸佛如来菩提实相中道，而与二乘偏真何异。故金刚经，世尊处处指归菩提实相中道，恐人落于断常二见。观此可知释迦如来，亦有清净微妙福德庄严也。