佛七讲话[第二期]一九八五年第三期－第五天

　　第五天捍劳忍苦诚心念佛

　　本来不应该多讲话，应该教大家尽量多念佛，因为佛七眼看就要圆满，不过，今天加香，不得不提醒各位。

　　今天晚上开始加香，希望大家要捍劳忍苦，尽量念佛。所谓小苦不忍，难免将来要受到六道轮回的大苦。所以希望大家要捍劳忍苦，尽量念佛。身体疲劳，心不要疲劳。心不疲劳是叫真精进。

　　大家要记住，念佛心始终不懈，求往生的心始终不懈，求见阿弥陀佛的心始终不懈，那才是精进。假使心不精进，只有身精进，那是假的 ，唯有心精进，才是真精进。

　　要想不怕苦，一定要至诚念佛。至诚心要是提起的话，就不感觉疲劳了。否则，心不诚，应付了事，那就难免有疲劳的感觉了。有了疲劳的感觉，那是你自己懈怠的结果。这时必须提醒自己，要不怕疲劳，要奋起智慧之剑，突破生死之关。七天念佛就是你勇猛精进。

　　或者有人说：“你讲至诚心念佛，这是老生常谈了。我们也知道至诚心一起，就不感觉疲劳了，不必劳你再说了。”

　　那倒不一定。因为你过到听过的“诚”，不过是世间之法，和佛法不同。佛法说的诚，不是那么浅显。如若知道佛法的诚，就可以得到受用。

　　所谓诚，要严持三归五戒才能算是诚，假使没有诚心，就不能持三归五戒。要能严格地行十善，四无量心。能这样，那心一定是诚的；否则，没有诚心，就不能够十善、四无量心。要知苦、断集、修道，证灭，修四谛法。能这样修，心一定是诚的；不然的话，就不会知苦，不能断集，也不能修道而证灭，出生死流，修十二因缘法，一定要具有诚心；要是不减，不得成就。修六波罗蜜，一定要诚；没有诚心，不能布施，不能持戒，不能忍辱，不能精进，得不到禅定，得不到般若。由此可知，修无上菩提，究竟佛道，一定要诚；没有诚心，不得无上菩提，不得成佛。所以，声闻菩提，在诚；缘觉菩提，在诚；菩萨菩提，在诚；无上佛菩提，还是在诚。

　　还有，心诚的话，一定没有染着；不染就不杂乱；不染、不杂乱，就清净；所以清净心就是诚心。心清净则无所住，无所住心就是诚心，无所住是知法不住法，佛在经上所说的是知法不住法，就是诚心，知法不住，其心必空；所以空心是诚心，心空可以度一切众生，所以菩提心是诚心。

　　再把它说的通俗一些，礼敬诸佛，是诚心；没有诚心，不能够礼敬诸佛。称赞如来，是诚心；广修供养，也没有办法忏悔业障，随喜功德，是诚心；请转法轮，是诚心；请佛住世，是诚心，常随佛学，是诚心；恒顺众生，是诚心；普皆回向，还是诚心；没有诚心，这些善行，这些功德是不会修的。

　　再有，一心不乱不是诚心是什么？念佛念到一心不乱，不外诚心就是了，至心念，至心听，也就是诚心，所以说，念佛法门不离诚心。不要说念佛法门，任何法门都不离一个诚心。

　　希望大家，不要小瞧“诚心”两个字，诚心在佛法讲起来，是有很深的意义的。

　　这最后三天加香，大家要捍劳忍苦，发起诚心，以至诚恳切心念佛，求生西方，求见阿弥陀佛，这样，自然不感觉疲累了。感觉疲累，那是退惰怠的结果。

　　最后三天，我们不应该多讲话，所以要求大家发至诚恳切心念阿弥陀佛。

　　现在开始念佛。