佛七讲话[第二期]一九八五年第二期－第一天

　　第一天持念佛名一心不乱

　　今天是我们佛七的第一天，先告诉大家，为什么打佛七，怎么样打好这次佛七。

　　要是你不知道打佛七的目的，那末，在这次佛七中，是用不上劲的。

　　打佛七讲开示，横说竖说的都不外乎“持念佛名，一心不乱”。因为这是大家须要正确认识的。

　　我们为什么要打佛七呢？要求一心不乱。一心不乱，就是只有佛号，没有其他一切烦恼；而不是要大家来求见神见鬼的。

　　佛在经上说，持念佛名，一心不乱，就得往生。当然，像礼拜啦，忏悔啦，五念法门啦，都是很重要的。可是最重之中最重要的，是持念佛名。例如，大家礼拜，拜佛的时候，要身礼佛，身业清净；口念佛，口业清净，心想佛，意业清净。而其中一点，还是不外乎念佛。如果不念佛，身空起空落，头如捣蒜，没有用。有人本末倒置，忽略念佛，不知一切经教中教导我们的，都是以念佛为主的。

　　有人说，《阿弥陀经》说得很清楚，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。仅仅持念佛名，怎么能够往生呢？

　　弥陀净土是以念佛往生为主要的。所以善导大师说，念佛名号谓是正业，其余都是助缘。提问题的人没仔细观看经文，只是断章取义来说。《阿弥陀经》上说，“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”紧接着，经文对什么是善根福德因缘解释说：“善男子善女人，持念阿弥陀佛名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这不是说得很清楚，所谓多善根福德因缘就是持念佛名；持念佛名具有多善根福德因缘，所以若一日、二日、三日，乃至七日，一心不乱就得往生。此人不观经文，把经文断章取义，割裂开来说，是有违经义的。希望大家不要随从这种说法，要以持念佛名，一心不乱，为修行弥陀净土的主要法门。

　　还有人说：“持念佛名，只念一句阿弥陀佛名号，哪有什么功德？应该礼拜啦，忏悔啦，广行众善啦，那才对啊。”

　　这是不了解经义，不知道持念阿弥陀佛名号，就是大功德。怎么知道呢？比如说，有人不杀，戒杀，功德固然很大，可是戒杀的人，保不定也不偷啊，也不盗啊。有人不偷盗功德也很大，但是不盗的人，保不住也不淫啊，也不起邪淫心啊。不邪淫的人，保不定也不撒谎啊。不撒谎的人，保不定也不恶口不骂人，不绮语，不两舌啊。有人不贪，说不定他就瞋恨，他不瞋恨，保不定他不痴爱。虽然说不杀，不盗，不邪淫，不妄语，不恶口，不绮语，不两舌，不贪，不慎、不痴，是一切善，可是究竟不能算为大善。如能至诚恳切念阿弥陀佛名号，至诚恳切心一发，念到一心不乱，一定不杀，一定不盗，一定不淫，一定不恶口，不妄语，不绮语，不两舌，一定不贪，不瞋，不愚痴。

　　所以我们细寻经义，阿弥陀佛名号，持念一声，是大善根福德因缘。说名号功德有限的也是由于不细寻经义，不了解经义。佛说，佛号为万德洪名，怎么可以不相信，而以我慢心随自意胡说呢？释迦牟尼佛在所有的经上都赞阿弥陀佛，因为阿弥陀佛四十八愿特殊优胜。称为大愿王，和我们娑婆世界众生有大因缘，在无量恒河沙劫以前，阿弥陀佛就是从娑婆世界发心成佛，修净土的。所以希望大家持念佛名，要求一心不乱。若要一心不乱，心必须要有信、愿、行。

　　大家打佛七，既然知道以持念佛名，一心不乱为主，那末，怎样才能作到持念佛名一心不乱呢？

　　最主要的一点，须要心安神宁。这样才能持念佛名一心不乱。所以不要去顾虑太辛苦，太劳累，以致心慌意乱，一点不心安，不神宁。假使心总是安定不下来，就得不到持念佛名一心不乱。必须一切放下，把自己的心定下来，宁静下来，持念名号，才能作到一心不乱。不要说是七天时间小小的辛苦，就算临命终时，百苦交煎，也要心安神宁，不失正念。假使能够做到这点，保证任何人都能往生。念佛的人不得往生的，多由于苦到临头的时候，心乱如麻，忘记佛号，不能起正忆念，这样，才堕落到六道轮回中去。

　　因此，希望大家时时刻刻要提醒自己：“纵然舍命，我也不要乱心，我也不要失掉佛的名号。”这个最要紧。当然，其他条件还很多。七天佛七才开始，以后我会陆续地和大家讲的。

　　现在开始念佛。