佛七讲话[第六期]一九七九年第四期－第六天

　　佛七讲话[第六期] 作者：释智谕

　　第六天持佛名号至诚忏悔

　　佛说无量法门，可是这无量法门，有一个共同的功德，共同的功德就是——能消灭众生的业障。如果你们遇到有人说法，不能消众生业障，他无益於众生。

　　念佛法门消众生业障第一，经上说，持念佛名号，念念中可消八十亿劫生死重罪。持念佛名，是仗阿弥陀佛的功德愿力。

　　经上又说，持念阿弥陀佛名号，十念、三念即得往生。十念、三念，当然是带业往生，这是阿弥陀佛的功德愿力，不是我们众生的自力。如果靠自力的话，业不消不能生净土；仗阿弥陀佛的愿力加被，可以带业往生。

　　所以我们修学佛法，第一个考虑的——它是否能消业障。如果不能消业障，与我毫不相干。

　　业障有过去所造，也有现在所造。过去所造的业，障现在及未来；现在所造的罪业，障未来。对于过去所造的业障，应该忏悔。

　　或者有人说：你刚才不是说，念佛名号可消除业障，怎么还需要忏悔呢？要知道，你如果没有忏悔之心，也不消业障。所以至诚恳切地念佛，就是有忏悔之心。

　　谈到忏悔，有理忏，事忏，我们凡夫理忏用不上，只有至诚恳切作事忏。

　　什么是理忏呢？据理推寻，，一切法性毕竟空，空中无一切法。所以，达到毕竟空的时候，没有原因，业报，可是凡夫用不上，大菩萨才能用。毕竟空，是什么时候才知道毕竟空？证入无生法忍，才知道毕竟空。什么时候证入无生法忍呢？初地菩萨。所以不是凡夫可以用的。

　　凡夫之人也说空，虽然口说空，心在有中，那是毫无用处的。大菩萨

　　知道罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。可是凡夫办不到啊！所以凡夫之人，老老实实事忏，就是跪在佛前痛切忏悔。

　　根据佛所说的戒法，忏悔有三种，这三种都是事忏。最轻的，心念忏，心念口其求忏悔；最重的罪，要众中忏，众就是僧众，你发露忏悔以后，僧众给你作羯磨，才能忏。

　　这些忏法，在我们未法时期，众生根机太差，有很多不能用的。我们举个例子来说。你杀了人，你不能到大众僧当中，去发露忏悔啊！你也不能对一个出家人来说啊！

　　佛世不同，它可以发露。佛世的时候，有的比丘犯了淫欲，在大众僧当中发露忏悔。现在众生根基差，恐怕办不到。有的人犯淫欲，直接到佛那儿去，说；世尊，我犯淫欲。现在众生恐怕办不到。

　　所以，我们寻求一个方便——跪在佛前，至诚恳切，痛哭流涕，对佛忏悔。这个我不敢说，这是我想出来的方便，因为要是没有方便的话，众生不得救了，所以只有求佛哀佑。事忏是我们办得到的，希望大家多多利用。

　　或者有人说，佛在忏悔，我家里没有供佛呀！哎！佛在你心里头，不要认为佛在大殿。你想一想，尽虚空偏法界，那儿没有佛？你只要是至诚恳切跪下来，面前就对佛！如果没有至诚恳切心，你就是跪在佛像前面，也是没有佛！

　　所以，大家要想忏悔的时候，随时随地至诚恳切，对自己的真心发露忏悔佛在眼前。这个方便，是救我们的方便，如果没有这个方便，我们怎么能得救呢？佛大慈大悲，一定会垂手接引。

　　可是有一点，忏悔过以后，不可再犯！如果你忏悔过以后不再犯，绝对有大功德。因为人非对贤，谁能无过？过而能改，善莫大焉。

　　这个佛在经上说过，佛说，空王佛灭了以后，有四个比丘犯重戒，这四个比丘，知道自己一定下地狱。可是佛灭了，无人给他忏悔了。所以痛哭流涕地大哭，这个时候，空中就有人说话了，说：空王佛虽然成灭了，他的佛像在塔里面。进入佛塔，观空佛的白毫相光，痛切忏悔，罪就可以灭了。这四个比丘，就进入佛塔，观佛的白毫光，痛哭流涕至诚忏悔。

　　大家知道，为什么观佛的白毫相光？白毫相代表中道义。

　　释迦牟尼佛和他父王说，现在这四个比丘都成佛了，东方是阿闷毗佛，就是四个比丘之一，南方是实相佛，西方是阿弥陀佛，北方是微妙声佛。四尊佛既然是如此事忏，可以灭罪，我们为什么不学呢？

　　所以奉劝大家，如果过去造的业障，有罪业，就是采取这个办法忏，要至诚恳切，如果再不犯，有大功德。不可以忏悔以后再犯对佛打妄语。

　　希望大家，尽此一报身，同生极乐国。

　　现在开始念佛