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马哈希尊者:内观基础 贰、内观基础 一、英译序

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马哈希尊者:内观基础 贰、内观基础 一、英译序

 

  茅 塔 诺

  《内观基础》(The Fundamental of Vipassana Meditation )是马哈希法师在1959年新年期间的一系列演讲,这次演讲以书本的形式发行是在1961年,它发行以来广受读者的欢迎而多次再版。而本书的英文版是第一次发行(1981)。

  读者将从本书看到这演讲是针对在家听众,对他们而言,微妙的内观禅修是全新的知识,因此,法师用很大的苦心把它讲得白话、易懂、直接,导引听众由分别止禅和内观禅(vipassana,毗婆舍那)的简单阶段带到深奥的法义,像实相与概念、思想的剎那和意识的流程、心的培育和体证涅槃进阶。法师首先告诉听众,「内观是什么」、「如何培育内观」,然后教导他们开始用功,如何禅修才能进步,如何避免陷入修行的陷阱,以及最重要的是,如何知道自己确实知道。听众因而受到激励、鼓励,感觉自己似乎已经在圣道的喜悦。

  佛教是一个实用性的宗教,要人们在生活上实际奉行,而不是门外汉惯于想象的另一种形而上学系统,它检验众生的病,发现其中的病因,描述苦的灭,并指出消除所有病苦的道路,任何渴望解脱的人都能步上这条道路,但是,他必须努力踏出第一步并勇往前进,没有人能免费载送别人到永恒的和平。

  「你们应该自己努力,佛陀只是指出正道而已,奉行此一正道并且禅修的人,可以解脱魔缚。」(《法句经》276偈)

  那么什么是解脱之道呢?佛陀在《念处经》告诉我们,建立正念是通往解脱的唯一道路。马哈希法师半世纪以来努力阐释及通俗化内观的修行,而建立正念是整个内观的基石。

  弘扬内观不同于弘扬其他的佛法,如道德或形而上学的部分,精通经教的人就能做得到,然而宣扬内观禅只有经过亲身体验的人才能令人信服。佛陀(或更精确地说是菩萨)寻师访道,发现它,亲身仔细体证,然后教导众生。

  「诸比丘,我发现过去正觉者通行的古道,我沿着那条古道前往,当我前往后,我完全地了解了实相,我告知比丘、比丘尼、男女居士。」(参见巴利文版《相应部》第二册106页)

  马哈希法师亲自修学佛陀教导的教法,体验之后,向他的信徒宣讲他的亲身体验,让他的信徒也能体证法。关于这一事,法师在本书中提到:「在这里的听众有很多是达到这阶段智慧的行者。我不只说出个人的经验,也不只是我的四十或五十个信徒的经验而已,是好几百个人的经验。」

  佛法的一个特性是「来看」(ehipassiko),超过二千五百年已有几百万人「来看」,当今我们看到世界各地的禅修中心也有成千上万人跟随习禅,跟着要做的是,去觉醒渴望解脱的人,以及参与他们的解脱行列。这本书展示这条道路的计划,如著名的学者在本书缅文版序文中所说的:这不是一本给读者消遣的书,而是一阶一阶趣向较高智慧的参考指南。

  翻译本书,我尝试用英文译出法师缅语演讲的原意,但我不能逐字翻译,也不能用意译,我删除口语中反复强调的语句,并保留未译法师演讲中帮助记忆的偈诵,除此之外,我努力保留法师说法的原貌:简单、直接和简明的风格。

  法师引用的巴利文经典的翻译,我大部分依据著名的学者,如:雷斯.大卫(Dr. Rhys Davids),伍德瓦(F.L.Woodward),荷诺(I.B.Honer),三界智法师(Nyanatiloka),髻智法师(Nyanamoli)他们的作品,佩茅丁(Pe Maung Tin)帮助部分略予以润饰。我非常感谢他们。

  于仰光1981年3月3日

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白话文:增壹阿含经新译 增壹阿含经卷第十四

马哈希尊者:内观基础 贰、内观基础 二、简介

马哈希尊者:内观基础 贰、内观基础 三、止与观

白话文:增壹阿含经新译 增壹阿含经卷第十五

马哈希尊者:内观基础 贰、内观基础 四、五蕴

 

后五篇文章

白话文:增壹阿含经新译 增壹阿含经卷第十三

马哈希尊者:内观基础 壹、马哈希西亚多略传

白话文:增壹阿含经新译 增壹阿含经卷第十二

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白话文:增壹阿含经新译 增壹阿含经卷第十


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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