宗舜法师：11.三、《天津市艺术博物馆藏敦煌文献》之佛教文献考辨

　　《天津市艺术博物馆藏敦煌文献》中，未能定名的汉文佛教文献共有11件，今据相关资料考察，定名9件。其中一件共有经裁割的佛经20条，均未定名，今定名18条。

　　1、津艺011（58·5·669②） 佛经1

　　按：此件为一残页，《叙录》云：

　　六朝写卷。白麻纸，2纸。高25cm，宽46cm。卷心高22.2cm，天头1.2cm，地脚1.1cm。共28行，每行18－23字。乌丝栏。隶书，墨色中匀。卷首尾缺，中有破洞，尾部切口整齐，系人为裁割。2

　　今考其内容，乃是抄写的龙树造、后秦·鸠摩罗什译之《大智度论》卷第六“初品中十喻释论第十一”中的一段。从“故如一指第一甲”始，至“坚固如说”终，见于《大正藏》第25册第101页下第15行至第102页上第28行。其中文字颇有不同者，如“德女”作“有德女”、“世尊”作“大德”、“凡夫”作“小人”，个别地方文意为概括之语。此件对于研究《大智度论》早期的流行面貌甚有价值。

　　故此件可拟名为：大智度论卷六

　　2、津艺015（58·5·669⑥） 2.佛经3

　　按：此件为一残页，《叙录》云：

　　唐朝写卷。潢楮纸，3纸。高27cm，宽115cm。纸幅40.5cm。卷心高20cm，天头3.4cm，地脚3.5cm。每纸22行，共61行：1. 39行；2. 22行。每行16－17字。乌丝栏。楷书。墨色浓匀。卷首尾缺。背为回鹘文写经。4

　　此件1.已经被定名，2.尚未定。考其内容，乃是抄写的西晋·竺法护译《光赞经》卷第二之“摩诃般若波罗蜜叹等品第四”中的内容。 参见《大正藏》第8册第161页中第2行至第24行。略有数字异文。

　　故此件可拟名为：光赞经卷二

　　3、津艺056（77·5·2315） 佛经疏5

　　按：此件为一残页，《叙录》云：

　　唐朝写卷。潢楮纸，2纸。高27.5cm，宽40.5cm。皆残。卷心高20.4cm，天头3.3cm，地脚3.3cm。共23行，每行17－19字。乌丝栏。楷书，墨色稍淡不匀。卷首尾缺。6

　　考其所释之经，乃是姚秦·鸠摩罗什所译之《妙法莲华经》。其中说：“次颂现在佛门者……次明释迦佛门，‘今我亦如是下’卅六行偈是也。”按：“今我亦如是”一偈，见《妙法莲华经》卷一“方便品第二”：“第今我亦如是，安隐众生故，以种种法门，宣示于佛道。”7日本圣德太子所著《法华义疏》第一即云：“从‘天人所供养’以下四行半偈，颂现在佛门。……今我亦如是以下，三十六行半偈，颂上释迦佛门。”8此疏不见于今之大藏经，疑为藏外佚作。

　　故此件可拟名为：法华经疏

　　4、津艺065（77·5·4406） 5.佛经9

　　按：此件为一残页，《叙录》云：

　　六朝写卷。白麻纸。2纸，皆残。高23.9cm，宽26cm。卷心高19.3cm，天头2.5cm，地脚2cm。共15行，每行17字。乌丝栏。隶楷，墨色中匀。卷首尾缺残。10

　　今考其内容，乃是抄写的龙树造、鸠摩罗什译《大智度论》卷五十二“释十无品第二十五”。从“解脱门般若波罗蜜观若常若无常等入一”至“法亦假名字菩萨亦假名字空无”，见《大正藏》第25册第433页中第16行至29行。无异文。从外型、字体、抄写内容等综合来看，和津艺065之3.大智度论卷第十六乃是同一抄件中的两个部分。

　　故此件可拟名为：大智度论卷五十二

　　5、津艺065（77·5·4406） 6.佛经11

　　按：此件为一残片，《叙录》云：

　　唐朝写卷。白麻纸。1纸，残。高23.9cm，宽5.7cm。卷心高19.5cm，天头2.4cm，地脚2.1cm。共3行，每行17字。乌丝栏。楷书，墨色中匀。卷首尾缺。12

　　今考其内容，乃是抄写的东晋·瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》卷第四十七“放牛品第四十九”。从“尔时地狱众生闻目连说此偈已六万余人”至“即摄神足还至所在到世尊所头面礼足在”，见《大正藏》第2册第805页下第28行至806页上第2行。无异文。

　　故此件可拟名：增壹阿含经卷第四十七

　　6、津艺103（77·5·4442） 佛经论疏13

　　按：此件为一残页，《叙录》云：

　　唐朝写卷。薄潢写经纸，2纸。高28.5cm，宽24cm。皆残。卷心高25.5cm，天头1.7cm，地脚1.4cm。共15行，每行24－25字。乌丝栏。行书，墨色中匀。卷首尾残。尾部切口似人为裁割。背为朱抄本《历代法宝记》。周叔弢旧藏。14

　　今考其所释之经，乃是姚秦·鸠摩罗什所译之《妙法莲华经》，其中开篇“示之以涅槃，说小乘灭谛，略说出世因之与果（后残）人于千万亿劫不同，佛名字亦不同。正法如是人难度□，云何言说诸尽业道，示之以涅槃？”正为《妙法莲华经》卷一“方便品第二”中“深着虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实。于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃”15这几偈而发问。此件后之“初言‘我虽说涅槃，是亦非真灭’者，非昔□也。我虽为彼小机众生说小涅槃，但方便□引，理非究竟，大乘真灭。‘诸法从本来，常自寂灭相’者，……”等语所释，即“方便品第二”中接著「说诸尽苦道，示之以涅槃”后的“我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相”16这一偈。

　　故此件可拟名：法华经疏

　　7、津艺334（临3） 佛经17

　　按：此件为一残页，《叙录》云：

　　唐写 卷子

　　薄潢写经纸，1纸。残破。高25.6cm，广24cm。卷心高19.4cm，天头3.3cm，地脚2.9cm。

　　共14行，行17字。乌丝栏，楷书，墨色浓匀。18

　　考其内容，抄写的是北凉·昙无谶所译之《大般涅槃经》卷第二十五“光明遍照高贵德王菩萨品第十之五”，从“心共贪生”至“心性本净性本不净”，见《大正藏》第12册第516页下第13行至第26行。无异文。

　　故此件可拟名为：大般涅槃经卷第二十五

　　8、津艺335（临4） 佛经19

　　按：此件为两残片，《叙录》云：

　　卷子

　　湟麻写经纸，残片2。高25.1cm，一广5.5cm，一广6.5cm。卷心高20cm，天头2.8cm，地脚2.3cm。

　　二残片一存3行，一存4行，行17字。乌丝栏，楷书，墨色中。20

　　今考其内容，抄写的是北凉·昙无谶所译《菩萨地持经》卷第十“菩萨地持毕竟方便处建立品第五”。第1残片从“造业者处非处智力真实因果如实知伏因”至“如实知伏施福诤论”，见《大正藏》第30册第957页中第8行至11行。第2残片从“一切禅名为天住依禅得眼故名天眼净果”至“黑闇二种如是像类乘中阴生如夜黑闇黑”，见《大正藏》第30册第957上第6行至9行。按照原来顺序，第2片当在第1片之前。

　　故此件可拟名为：菩萨地持经卷第十

　　9、津艺附09（59·5·1033） 佛经集锦册21

　　按：此件共有经裁割的佛经20条。《叙录》云：

　　经折

　　凡9开，每开高28.5cm，宽16.4cm。每开裱有佛经4条（每条1行），全折共裱有20条。写经原非一卷，纸质、纸色、墨色、残好不一，皆为楷书。

　　折首有跋语6行：“日本最重唐人写经，往往裁割分藏。/药雨先生雅爱金石，尤喜经卷，检以/奉贻。此旧微叔蕴所赠，叔蕴系内藤所赠。叔蕴、内藤二君皆/药雨旧好，今归之，亦二君所许也。/宣统庚戌五月，贵池刘世珩慈石记。”后有“聚学轩主”、“镏五”二朱文方印。

　　折末有罗振玉题跋并印章。22

　　考其内容，分属数经。

　　（1）“家若出家人边得羊已（按：当作毛）者十种如上说欲取”一条，抄写的是东晋·佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷第九“明三十尼萨耆波夜提法之二”，见《大正藏》第22册第309页下第23行至24行。

　　故此件可拟名：摩诃僧祇律卷第九

　　（2）“我父母在世极忧念我多修福德今我又复”一条，抄写的是东晋·帛尸梨蜜多罗译《灌顶经》卷第十一之《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，见《大正藏》第21册第530页下第18行。

　　故此件可拟名为：佛说灌顶随愿往生十方净土经

　　（3）“耨多罗三藐三菩提心种诸善根为佛智故”一条，抄写的是姚秦·鸠摩罗什所译之《佛说华手经》卷第六“验行品第二十二”，见《大正藏》第16册第175页下第20行。

　　故此件可拟名为：佛说华手经卷第六

　　（4）“世尊我等常作□（按：当作是）念自谓已得究竟灭度今”一条，抄写的是姚秦·鸠摩罗什所译之《妙法莲华经》卷第四“五百弟子受记品第八”，见《大正藏》第9册第29页上第3行至4行。

　　故此件可拟名为：妙法莲华经卷第四

　　（5）“若增若减不知不得亦无所见云何可言此”一条，抄写的是唐·玄奘所译之《大般若波罗蜜多经》卷第四百八十四“第三分善现品第三之三”中的内容，见《大正藏》第7册第457页。因此页出现此句甚多，故不能确切知道是此页的哪一段。

　　故此件可拟名为：大般若波罗蜜多经卷第四百八十四

　　（6）“堂土更为新地然后请佛及僧于中设食演”一条，抄写的是宋·佛陀什共竺道生等译《五分律》卷第二十一“第三分之五衣法下”，见《大正藏》第22册第141页上第19行至20行。

　　故此件可拟名：五分律卷第二十一

　　（7）“其国名善净 七宝所合成　劫名为宝明 菩萨众甚多”一条，抄写的是姚秦·鸠摩罗什所译之《妙法莲华经》卷第四“五百弟子受记品第八”，见《大正藏》第9册第28页中第10行至11行。

　　故此件可拟名为：妙法莲华经卷第四

　　（8）“嗔其夫言何以诣市速疾来归如是懈堕何由”一条，抄写的是东晋·佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷第九“明三十尼萨耆波夜提法之二”，见《大正藏》第22册第307页上第8行至9行。

　　故此件可拟名：摩诃僧祇律卷第九

　　（9）“所照皆如是也无量清净佛顶中光明炎照”一条，抄写的是后汉·支娄迦谶译《佛说无量清净平等觉经》卷第一，见《大正藏》第12册第282页中第4行至第5行。其中“顶中”《大正藏》本作“项中”，“炎照”，《大正藏》本作“焰照”。日本·源信（942～1017）撰《往生要集》卷中“尽第六别时念佛门”引此经则同此写卷：

　　四。光明威神，谓《平等觉经》云：无量清净佛（无量清净佛者，是阿弥陀佛也。）光明最尊第一无比，诸佛光明皆所不及也。有佛顶光明照七尺，有佛照一里，有佛五里，有佛二十里，四十里、八十里，乃至百万佛国、二百万佛国，八方上下。无央数诸佛顶光所照，皆如是也。无量清净佛顶中光明，炎照千万佛国。23

　　可见源信所见之本，同于此写卷。

　　故此件可拟名为：佛说无量清净平等觉经卷第一

　　（10）“极急向不齐等尔时琴音可听采不廿亿耳”一条，抄写的是东晋·瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》卷第十三“地主品第二十三”，见《大正藏》第2册第612页第12行至13行。

　　故此件可拟名为：增壹阿含经卷第十三

　　（11）“中二先牒后破前中身之作用名为身业破中十事言行”一条，未能查明出处。

　　（12）“悉炽然一切诸法明达了知一切法故佛子”一条，抄写的是东晋·佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》卷第四十“离世间品第三十三之五”，见《大正藏》第9册第654页上第4行至5行。

　　故此件可拟名为：大方广佛华严经卷第四十

　　（13）“有质碍性倒离者谓如说言诸质碍者皆是”一条，抄写的是唐·玄奘所译《因明入正理论》，见《大正藏》第32册第12页中第24行至25行。

　　故此件可拟名为：因明入正理论

　　（14）“涅槃已来所有无漏圣惠皆名阿罗汉果断或住道二义徴”一条，未能查明出处。

　　（15）“者行此法时无所悕望但欲利益诸众生辈”一条，抄写的是东晋·帛尸梨蜜多罗译《佛说灌顶随愿往生十方净土经》卷第十一，见《大正藏》第21册第532页上第22行。

　　故此件可拟名为：佛说灌顶随愿往生十方净土经

　　（16）“门品示一切众生故随一切众生心行常入”一条，抄写的是姚秦·鸠摩罗什所译《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》卷上，见《大正藏》第24册第1002页上第17行至18行。

　　故此件可拟名为：梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十

　　（17）“浇草和泥种种因缘诃已语诸比丘以十利故”一条，抄写的是后秦·弗若多罗译《十诵律》卷第十一（第二诵之五）“九十波逸提法之三”，见《大正藏》第23册第79页下13行至14行。

　　故此件可拟名为：十诵律卷第十一

　　（18）“取取执取能取所性故二取习气名彼随”一条，抄写的是宋·延寿所著《宗镜录》卷第八十七，见《大正藏》第48册第892页中第19行至20行。此件“所”字后脱一“取”。

　　故此件可拟名为：宗镜录卷第八十七

　　（19）“动摇若行若观菩萨遍知如是一切不复于”一条，抄写的是唐·玄奘所译《大般若波罗蜜多经》卷第五百九十九“第十六般若波罗蜜多分之七”，见《大正藏》第7页第1105页上第20行至21行。

　　故此件可拟名为：大般若波罗蜜多经》卷第五百九十九

　　（20）“谛清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜”一条，抄写的是唐·玄奘《大般若波罗蜜多经》中的内容，分别见于卷第二百二十三和卷第二百二十四，见《大正藏》第6册第118页中第3行、第120页下第14行、第123页中第3行、第125页下第14行。因仅一条，不能确指。

　　故此件可拟名为：大般若波罗蜜多经卷第二百二十三（卷第二百二十四）

　　1 见《天津市艺术博物馆藏敦煌文献》第1册第63页。以下凡引此书均只标册数和页码。

　　2 见第7册“附录”之《叙录》第2页。

　　3 见第1册第70页。

　　4 见第7册“附录”之《叙录》第3页。

　　5 见第1册第301页。

　　6 见第7册“附录”之《叙录》第8页。

　　7 见《大正藏》第9册第9页中。

　　8 见《大正藏》第56册第78页中。

　　9 见第1册第318页。

　　10 见第7册“附录”之《叙录》第10页。

　　11 见第1册第318页。

　　12 见第7册“附录”之《叙录》第10页。

　　13 见第2册第199页。

　　14 见第7册“附录”之《叙录》第15页。

　　15 见《大正藏》第9册第8页中。

　　16 见《大正藏》第9册第8页中。

　　17 见第7册第123页。

　　18 见第7册“附录”之《叙录》第48页。

　　19 见第7册第123页。

　　20 见第7册“附录”之《叙录》第48页。

　　21 见第7册第240页至241页。

　　22 见第7册“附录”之《叙录》第49页。

　　23 见《大正藏》第84册第59页中。