主讲：如本上人部

诸位观众、诸位菩萨，大家好！现在我们要演讲“善导大师念佛法要”，今天已经进入第三天，也是最后一天。善导大师是明心见性、开悟证果的圣僧，他教我们如何念佛往生净土，有其独到的看法。大师一心念佛，得念佛三昧，曾于定中见诸佛菩萨，临命终示现从柳树上跳跃而下，一刹那间立化，自在往生。他已证悟生死即涅盘，涅盘不离生死的境界，所以，这种雕虫小技，对他来说并非难事。

十一面观自在经云：以净信心，殷重忆念作意而念佛，现世得四种功德：一者临命终时得见如来。二者不生恶趣。三者不非命终。四者从此世界没，得生极乐国土。

如果你以清净的信心，至诚忆念佛、观想佛三十二相，八十随形好，以及称念佛的名号，以此能得到四种功德：

第一，临命终佛现身接引往生，称为临命终时得见如来。第二，百岁命终时，绝对不会堕入恶趣。所谓恶趣，就是地狱、畜生、饿鬼三恶道。你念佛，佛会加持、护念你，命终不会堕入三恶道。第三、不非命终。就是你若不该命绝，就不会轻易地往生；若是命该绝时，当然逃不过。譬如你有念佛而蒙佛加持，自然不会死于命不该绝时，你能得到这种不非命终的果报。所以，念佛唯有百利，无有一害。第四种功德，你百岁命终时，由娑婆世界消失，马上乘莲花，往生西方极乐世界，称为：从此世界没，得生极乐国土。

所以，如果信心具足，以虔诚的心、清净心来观想佛、忆念佛，这种人怎么可能不往生呢？所谓清净心即是没有怀疑心，心中没有自我思想观念。凡夫众生，若存有自我思想观念，无形中会障碍善根的成熟，若怀疑如来的立场、看法、智慧、慈悲，这样善根始终无法流露。所以，现代人读了一些书之后，就贡高我慢，自以为是，以佛门来看，这只不过是世智辩聪而已。虽然读了一些书，有一些常识，很会辩论，不过，如同用一道无形的围墙把自己阻挡在佛门外，不肯接受佛法的滋润，以凡夫心衡量诸佛境界，永远不能体会圣境，也始终无法开悟证果。

譬如一碗水，里面有杂质、石头、沙粒，先要将这碗水全部倒掉，这样才有办法注入清净的水。不然，即使你一直倒水进去，碗里依然有石头、沙粒的存在。这些沙粒、杂质，就是代表自我的成见、看法，是凡夫的思想。以凡夫的思想及看法，去斗量圣人的境界，这样始终不能了解圣境。先入为主的观念，就如同戴上有色的眼镜，所看到的东西也就变成有色的。所以，在尚未融入佛法的立场与观念前，就以自己的观念作为出发点，这样你始终无法开悟证果，无法接纳佛法。

就好比要将杯里的杂质全部倒掉，才能注入清净的水。也就是说：唯有抛开凡夫的思想观念，才能得到如来的解脱法、涅盘法、明心见性之法、开悟证果之法。这样诸位清楚吗？这就称为：以清净心，殷重忆佛，作意而念佛，能得到四种功德。

苗栗有一位学佛非常虔诚的三宝弟子，他自从听到佛法之后，就不曾怀疑，专心修持净土法门，如我所说的：以清净的信心，终生称念阿弥陀佛圣号，同时，发愿往生极乐世界，这个志向始终没有改变。经常可看到他手上拿着一串一百零八颗的念珠，所谓：“手不离念珠，念珠不离手，看到念珠，就看到他的人；看到他的人，就看到他手上拿着念珠。”他把念佛当作是第二生命，非常认真的念佛。到了九十六岁往生前的一星期，连续两次见到阿弥陀佛相好光明。临命终时，身无病苦，心不贪恋世间，自在往生净土。往生前还跟家人谈笑风生，然后，在大厅向家人说：“佛来了，我要往生了，大家保重！”话一说完，便自己举腔念佛，阿弥陀佛‥‥‥，他的儿子、媳妇、女儿和孙子，都围绕在他的身边，为他助念佛号，他往生时的助缘很好，很自在的，面带笑容往生净土。这就是终生念佛不变，发愿求生西方净土，最后面带笑容，自在往生净土的实例！他付出相当的代价，每天念阿弥陀佛，念到佛不离心，心不离佛，所以能有如此丰收的果报，自在念佛往生净土。

我们再举一个例子，彰化有一位电子公司的董事长，从小心地就很善良、忠厚，乐于帮助别人，同时，他对父母亲非常孝顺，每当出差时，都会打电话向父母亲问安。所以，在村子里，大家都对这位电子公司的董事长非常敬仰。他的母亲七十九岁往生，当时他五十六岁，因为父亲早逝，便由母亲一手把他抚养长大，所以，母亲的往生，使他非常伤心，哭得声震山河、泣不成声。也使他的人生观有了很大的转变，体会到人生苦短、人命无常的道理。后来，他归依了三宝，不久，又受了五戒，为佛弟子的他，每天诵持金刚经，即使再忙碌，也必定要念佛五千句。当他六十八岁即将往生时，在大厅跟儿女、孙子们有说有笑，看起来根本不像将往生之人。突然间，他说了一句话：“佛来了，我先走一步，你我大家西方相逢。”话一说完，便一语不发，躺在床上，因为先前稍有病苦，呼吸显得有些微弱，于是，他在吸气时念“阿弥”，吐气时念“陀佛”，借助呼气吸气来念阿弥陀佛。最后他突然睁开眼睛，念了一句：“阿弥陀佛！”，就蒙佛接引往生净土了，走得很自在。虽然走得比较早，不过，能往生西方净土，来世不用再生死轮回，世间虽忽然少一人，却也多了一位圣人。彰化这位菩萨，能念佛自在往生，真是不简单哪！

大智度论云：念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。复次，念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨，欲度众生，修余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪。

念佛三昧，即是念佛念到妄想不生，一心不乱，进入念佛的禅定当中，能消除种种的烦恼，此时清净自性显露。同时念佛三昧能将过去生中，所有的罪业、罪根、罪缘都消除、净化。念佛能消业障，除了能消宿世的恶业、罪根、罪缘以外，更能得到大福报、大善根因缘，称为：念佛三昧，能得大福德。又能度化一切众生。

所以净土法门度了很多人念佛往生西方净土，了生脱死者不计其数。称之为：念佛三昧，有大福德，能度众生。所有的诸大菩萨，度化众生，修其他一切的三昧，没有比念佛三昧来得殊胜，功德更大的了！

我举个例子，台中有一位出家人，在尚未出家以前，他的嘴巴有点歪斜，显出一副业障脸。如世间人所说：〝人若呆，看脸就知。〞他的命运、福报、智慧如何？有没有业障？看脸就知道了。这位法师在尚未出家以前，嘴巴稍微歪斜，面貌不是很好看，说话也不清楚，结结巴巴的，一句话讲了老半天，别人听了也不知道他在讲什么，还要用猜的，听起来很累人。后来，有位法师教他念佛，他念了一段时间，业障脱落，嘴巴就恢复正常了，不久，舍俗出家修行。出家后，他专攻净土法门，一天念两万句佛号，以及礼佛三百拜，每日如是，后来成为台湾宝岛一位很会讲经说法的大法师。他不仅嘴巴歪斜已经正常，并且讲经说法，辩才无碍，度化无量众生。

所以大智度论这番话没错，念佛三昧能除种种烦恼，能灭宿世业。龙树菩萨是登地菩萨，法身大士。他说：菩萨欲度化一切众生，修一切三昧，没有比念佛三昧的福德来得殊胜庄严，因为它能灭除过去生中所有的罪业、罪根、罪缘，所有三昧中，无有超过念佛三昧者。

花莲有一位建筑界的负责人，他一生当中忙于事业，可说是日理万机。事情多，烦恼就多，心也较浮躁，情绪常常起伏不定，这就是佛门所说的－欠缺禅定功夫。有时候把职员骂得一无是处，每当职员看到他，都觉得惶惶不安、很害怕。有一次，我跟他说：菩萨！你每天把房门关起来，不让任何人打扰，专心的念佛二十分钟。念佛能灭除烦恼，使你浮躁的情绪稳定，入大禅定，更有净化你多生累劫罪业的作用。这个人虽然操劳事业，忙得昏头转向，不过，仍有善根深厚的一面，他听了之后便依教奉行，并在办公室的门口贴了一张：念佛中，请勿干扰。为了不要吵到别人，我教他用金刚念，即是嘴唇一开一合，小声的念，用金刚念念佛比较摄心，易得成就。念佛一段时间之后，就产生效果了，不到一年，他来找我，同时也受了三归依，他跟我说：我现在处理事情较有定力，为人处事也比较有智慧。所以念佛有其功能，诸佛菩萨不会打妄语。念佛能让我们处理事情较有定力，也能让我们有智慧去判断事情，这就是我们所要的无形的功德法财：禅定与智慧。

嘉义有一位医生，他也是虔诚的三宝弟子，有一次，他很感叹的说：我有办法医治别人的病；但是，却无法治疗我母亲的血癌。每当想到母亲含辛茹苦地养育他，教育、抚养他长大，栽培他成为一位医生，如今母亲患病，他却无法医治，只能眼睁睁的看着她受病苦的折磨，想到此他非常的痛心。母亲的血癌让他深深地体会到人命危脆无常，幸好他有学佛，他说：人的病苦有两种，第一是生理病，第二是业障病。他知道真病无药医，若是假病，吃了医生开的药，逐渐就能痊愈。但是，如果是业障病，即使整个人看起来好端端的，却整日无精打采，浑身病痛，又检查不出病因。所以，来给他看病的患者，若稍有善根，他都会劝他们念佛，同时多听经闻法，来开启智慧，解除内心的迷惑。若有出家师父给他看病，他往往将医药费打折，甚至能力所及的范围内免费诊治。他在退休之后，受三归五戒、菩萨戒，每天定功课念四万五千句佛号及拜佛、听经闻法。在他八十一岁时，有些微的病苦，虽然得了糖尿病，但是，没有并发症，很自在的在大厅念佛往生。这样诸位清楚吗？接着我们再来看善导大师如何开示：

善导大师云：凡临睡时，观西方胜境，或观阿弥陀佛相好光明。不得杂语杂想，亦不得求见瑞相，但办专心，自有见时。或但称佛号而睡。行者专取一法，不得杂用。持之以恒，定生净土，功不唐捐也。

善导大师苦口婆心的开示：凡临睡的时候，要观想西方极乐世界的正报庄严、依报庄严，观想极乐世界遍地黄金为地，有七宝池，八功德水，七宝庄严的楼阁，观想极乐世界的胜境，以及观想阿弥陀佛相好光明。在观想念佛的时候，千万不要想一些杂七杂八、无关紧要的事，过去、未来的事，烦恼事都不要想，杂语杂想都停下来。念佛的时候不要祈求能见到阿弥陀佛，见到莲花，见到观世音菩萨放光加持我。不要求瑞相，只要一心念佛，得念佛三昧，自然见到西方三圣，以及极乐世界的种种胜境。因为有些人在睡眠当中因心肌梗塞或其他疾病病发而往生。所以，临睡前，念阿弥陀佛念到入睡，取一法专修，不要杂修，不要杂用，不要杂语杂想。持之以恒，绝对会往生西方净土的。你所种的因种，绝对福不唐捐，诸佛菩萨不打妄语。只要你虔诚，以清净的心念佛，那么往生净土绝对不成问题。

诸位来听一个例子，在台中，有一个商人，他很会赚钱，可是，他所赚的钱，总是被人倒掉三分之一。三分之一的钱，是很大的数目，所以，他的心情很郁闷。他说：师父！我快得忧郁症了，我既没有得罪他，不曾跟他结过恶缘，却无缘无故被他倒了三分之一的钱。我告诉他：如果是我们前世欠人家的，那么因果循环，在今生没有预警的情况下，会被人倒钱。但是，若你前世未倒他的钱，而他今生倒你钱，这样，来世他就要连本带利还给你，所以，因果是平等的，你不用烦恼。如果你有赚钱，不妨多布施喜舍、做功德，同时也要多念佛。他听了之后便释怀了，并依教奉行。后来在他中年的时候果真赚大钱，他告诉我：现在我被人家倒的钱，大约只有六分之一而已。我说：这样就有进步了，以前被人倒掉三分之一，现在只被倒六分之一而已。他说：师父！现在我都是修欢喜行、快乐行。我说：什么是欢喜行、快乐行？他说：有钱就可以布施喜舍做很多事，何乐而不为。我宁愿有钱而烦恼，而不要为没钱而苦恼。若是为没钱而烦恼，穷到没有志气时，会颠倒造业。他常以欢喜心布施，以福培福，后来又受了五戒及菩萨戒，很精进的学佛。

高雄有一位菩萨，他杂修又杂学，净土宗也学、禅宗也学、密宗也学、天台也学、华严也学，学了一大堆，样样都会一点点，但是都不专精。到了七十岁的时候，稍微有些病苦，使他有所觉悟，开始恐惧死亡。我告诉他：死亡没什么可怕的，可怕的是死了之后，不知道投胎轮回到哪里去，如同进入一个大黑洞，不知何去何从，这才是可怕。如果你能念阿弥陀佛，念得清清楚楚，明明白白，知道在百岁命终能承蒙西方三圣接引往生净土，这样何惧之有？死亡又有什么可怕的呢？他的年岁已高，我就不跟他讲太多。我说：你不用诵经，也不用念咒语，只要万缘放下，专念阿弥陀佛圣号，发愿求生西方净土就好。他说：好！从此每天念四万句佛号，念完之后回向净土。所以，在他七十七岁时，很自在的，面带笑容，往生净土。

高雄有一位菩萨，他杂修又杂学，净土宗也学、禅宗也学、密宗也学、天台也学、华严也学，学了一大堆，样样都会一点点，但是都不专精。到了七十岁的时候，稍微有些病苦，使他有所觉悟，开始恐惧死亡。我告诉他：死亡没什么可怕的，可怕的是死了之后，不知道投胎轮回到哪里去，如同进入一个大黑洞，不知何去何从，这才是可怕。如果你能念阿弥陀佛，念得清清楚楚，明明白白，知道在百岁命终能承蒙西方三圣接引往生净土，这样何惧之有？死亡又有什么可怕的呢？他的年岁已高，我就不跟他讲太多。我说：你不用诵经，也不用念咒语，只要万缘放下，专念阿弥陀佛圣号，发愿求生西方净土就好。他说：好！从此每天念四万句佛号，念完之后回向净土。所以，在他七十七岁时，很自在的，面带笑容，往生净土。

恭喜高雄这位菩萨！本来是杂修杂学的人，畏惧死亡，经过我一番开示之后，对往生净土产生信心，每天念四万句佛号，临命终很潇洒、自在的往生西方净土。

再听好！我们来看宋朝慈照大师如何开示：

宋朝慈照大师云：临终有三疑，为往生之障，须急除之，三疑者，一疑宿业极重，修持日浅，恐不得生。二疑债愿未了，三毒未息，恐不得生。三疑我虽念佛，佛不来迎，恐不得生。

临命终时，一般人有三种怀疑，第一种怀疑：我宿世的业障很重，我修行的功夫不够，这样往生可能会有障碍，没办法往生。第二种怀疑：我的孩子还小、孙子还小，还没有好好照顾他们；又欠人家一堆债务；我尚未行持圆满；贪嗔痴一直现前，这样有办法往生吗？又怀疑：我虽然有念佛，但是，没有勤于行善、布施做功德，这样能够往生吗？阿弥陀佛会不会来接引我？会不会嫌弃我？这三种怀疑都是往生净土的障碍。要赶紧把它忏除掉，不要再有怀疑。不然会障碍你往生。这样知道吗？

怀疑会失去正念，怀疑会障碍往生，怀疑会影响了生脱死，所以不要怀疑。过去的高僧大德是过来人，他们如此教导我们。

台北有一位居士，学佛十几年了，念佛也念了十几年，仍对往生净土心存怀疑，如同慈照大师所说的，临终有三疑：第一种怀疑：我的业障那么重，才刚修行，佛号又念得少，阿弥陀佛会接引我往生吗？又怀疑：我的心愿未了、债务未偿完，贪嗔痴一直现前，有办法往生吗？又怀疑：我只有念阿弥陀佛，没有做什么功德、慈善，也很少听经，佛会不会嫌弃我？会不会来接引我？惨了！因疑成障。我告诉他：佛陀是圣人，佛陀修行三大阿僧只劫未曾打过妄语，依佛所开示修净土法门，念佛往生净土者是不计其数。我如此开示，他念佛就更有信心了，一天念三万句佛号。到了七十五岁的时候，无病自在往生。

最后，来介绍台南的一位菩萨，他念佛求生净土不落人后，但是，他会起怀疑，他说：我只有念阿弥陀佛而已，不但没有布施，也没有做功德，这么容易就能往生净土？我告诉他：佛陀如果会起分别，你布施多才接引你往生，布施少就不接引你往生，这样就不能称为佛陀，佛陀也变成凡夫众生了。我告诉他：只要你相信佛陀，信心具足，相信娑婆是苦，极乐是清净微妙快乐的，有极乐世界、阿弥陀佛、西方三圣，信心具足，加上你发愿：我绝对要往生净土。恳切发愿，加上念阿弥陀佛，念到一心不乱，绝对百分之百往生西方净土，这位居士听我这样说之后，更是精进念佛，每天念四万五千句佛号，而且礼佛两百拜。结果在八十一岁时，西方三圣同时现身接引他往生，他对儿女、媳妇、孙子说：佛来了，我要走了！同时大笑三声，哈哈哈！面带笑容地往生净土。这样诸位清楚吗？信心要具足，恳切发愿，一心念佛，往生就有你的份。善导大师如此教导我们，他是真实语者、不异语者、不诳语者；开悟圣僧何必打妄语呢？如果打妄语，为何自古以来，按照净土法门修行，而往生极乐之人是不胜枚举，不计其数呢！这样诸位清楚吗？

若是清楚，要记得！多念佛，如本法师同样也要往生极乐世界，我到极乐世界，证得第八地不动地菩萨时，即刻回到娑婆世界度化众生，愿我们大家都在极乐世界相逢。善导大师念佛法要，到此全部演讲圆满！