2011/7/21香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百三十四面，第四行最后两个字看起：

「《会疏》曰：士农工商，为给自身，故云以自给济。给，供给也。济，周济也」。这是说『勤身营务，以自给济』，士农工商是指社会上各个阶层的人，一生勤奋努力去经营，都是为了生活，让自己的生活富裕，目的都在此地。我们再看下面，『尊卑、贫富、少长、男女』，这些是泛指「芸芸世人之种种类类」，就是这个社会一切大众。「世人位高者尊」，这个尊卑是讲地位，在社会地位，贫富是指财富，财多则称为富，财少则称为贫；年老则称长，年幼称少，「种种不同之男男女女，无不同此愚痴贪欲之心，苦心积虑，忧念重重，奔波劳碌，无有已时」。这是说一般社会大众，现在这个现象是普遍在全世界，都为了名闻利养忧心重重。这个地方所说的，形容得很正确，愚痴这是根。所谓愚痴，对於事实真相不了解，所以一生无论是贫富贵贱，普遍的都有苦心积虑，都有忧念重重，终身奔波劳碌，无有已时，这是停不下来。「故曰：累念积虑，为心走使」，累是积累，念是妄念，他有顾虑，他有烦恼，他有不安，他有患得患失，这些东西扰乱着他度过匆匆忙忙的这个一生。

如果有智慧，真正能够明了，所以古人他不是迷信，古人常常告诉我们，「一生皆是命，半点不由人」，如果这个富贵是可以争得来的，佛菩萨也会争，圣贤也会争，它争不来，你争它没有用，争不到。这个东西是什么？命里有的时候你就有，命里无时则莫强求，强求不到的。人在这个世间，幸福美满与富贵不相干，这个道理一定要懂。人活得要幸福、要自在，所以心安理得，你就会自在，明理了。所以古人讲「孔颜之乐」，孔夫子快乐，颜回快乐。孔夫子没有地位，平民；颜回是个非常贫穷的人，贫穷，但是不能说贱，他有高尚的品格。生活，物质生活非常艰难，箪食瓢饮，夫子都感叹，这种贫困的生活一般人受不了，可是颜回一天到晚快快乐乐，没当回事。由此可知，幸福真的与这个没有太大关系，真正有道的人随遇而安，这个社会才会安定，世界才会和平。他不争，为什么不争？他很清楚，命里没有，争什么？命里有的不必争，命里没有的也不需要争。我们如果读过《了凡四训》，对这个事情就完全明白了。

了凡先生，明朝时候人，小时候被一个算命先生算他一生的流年，终身流年。他那个时候十五岁，父亲过世了，母亲带着他，说他父亲有遗言，希望他去学医给人治病，可以糊口，就是可以养家，能有一点收入。而且都是做好事，能积一点德，能成为一代名医也是光大门楣，是一桩好事情。可是这个算命的先生告诉他，你不是这个行业的人，你是个做官的人，你命里有官位，你赶紧去念书，劝他念书。给他算终身的流年，哪一年去参加考试，考多少名，每一年国家给他的俸禄有多少，都给排定了。十五岁、二十五岁、三十五岁，二十多年，年年都跟算的一样，一丝毫都不差，所以他的心就死了，什么也不求了，真的完全是命里排定的。他去拜访云谷禅师，在南京栖霞山，跟云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜，不起一个念头。云谷禅师很佩服他，这个一般人做不到，相当的定功。就问他：你这哪里学来的？他告诉禅师：我没有功夫。那你怎么能三天三夜不起一个妄念？我的命被人算定，二十多年来一点都不差，我起妄念有什么用？干脆不打妄想了。这真的不是假的。云谷禅师听了哈哈大笑，原来我以为你是圣人，结果你还是个凡夫。了凡先生听了这个话很奇怪，就问他：你为什么这么说？他就告诉他，「凡夫被命运拘束，你超过不了命运；如果是圣贤，命运拘束不了他」，跟他讲圣贤之道。晓得，那命可以改吗？当然可以改。

命从哪里来的？你自己造的，是你过去生中造的善恶业，决定你这一生当中的命运。过去生中没有财布施，你这一生不可能有财富，无论用什么手段，非法手段夺取来的财富，都是你命里有的。你命里没有，你做强盗，你还没有抢到手，被警察抓走了。为什么？命里没有。所以命里有的，你才能保得住，命里没有的保不住。那你又何必用非法的手段？用非法手段叫造业，果报不好。所以明白这个道理的人，他决定不用非法手段。於是云谷禅师教他断恶修善，佛氏门中有求必应。他就真做，这一发心一真干，第二年去考试，孔先生算他是第三名（考中第三名），他考中第一名，马上就相信命运可以改。他命中没有功名，功名就是什么？进士、举人叫功名，秀才不算，他命中只有秀才，没有举人跟进士的命。他做好事，发愿去求考功名，举人也被他考上，进士也被他考上。命里没有儿子，特别做善事求个儿子，真求到了。命里说他的寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，多活了二十一年。他没有求寿命，这寿命自然延长。官，只做到一个小的县令，四川小县分，结果他做一个大县的知县，宝坻。宝坻是直接归皇上管的，这是个大县分，就好像现在的特别市一样。所以跟他原来的完全不一样了，改造命运，不是不能改造。你要遇到这些高人，真有办法。

我从小就相信，相信命运。我们家是贫寒之家，所以别人不知道，我感谢共产党。共产党来了，我们家一贫如洗，什么都没有，没有一分地，也没有钱。父亲是公务员，靠一点工资过生活，不工作就要挨饿。共产党来了，好了，我是离开，没有在国内，我母亲、弟弟告诉我，分到地主的地，也分到房子，他们就安居下来了。还送他去念书，居然在复旦大学毕业，还在学校教书。这是在国民党时代我们做不到，那是贫困而死，日子怎么过？我那时候年轻，又没有学历，又没有关系，你就晓得生活的苦况。在台湾，这幸亏遇到方老师，得到这个高人指点，告诉我这一条光明的大道，学佛。我跟他学哲学，他把佛经哲学教给我，给我讲哲学概论，这个单元是最后的一个单元，佛经哲学。我非常惊讶。他告诉我：「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」我们从来没有听人讲过这个话，出家人也说不出来。从这个时候我才开始看佛经，愈看愈有味道，欲罢不能。

没多久遇到章嘉大师，他老人家指导我。章嘉他是专搞佛学的，我们方先生是哲学，完全用哲学的眼光来看佛经。这找到一个好老师，这个老师就教我选择出家这个路，我这个行业是章嘉大师给我选择，我听话，确实年轻老实听话，而且教我学释迦牟尼佛。所以他第一本叫我看的书是《释迦方志》、《释迦谱》，唐朝人写的，就是释迦牟尼佛的传，在《大藏经》里头，读了之后才真的明白。老师告诉我，「学佛，你要认识释迦牟尼佛，你就不会走错路。你要不认识他，你怎么学他？」我听听有道理，从这入门。读了之后才恍然大悟，用我们现在的话说，原来释迦牟尼佛是搞教育的，佛教是跟宗教风马牛不相关。佛教承认有神，不崇拜神。神是什么？等於一类众生，就像我们国家承认别人国家，那它不是我的国家。所以神也是众生的一类，有比我们高的，福报比我们大的，有比我们低的，跟我们是平等的。佛主张自己谦虚，对人恭敬，对人恭敬，对鬼神也恭敬，但是不能学他。见人要有礼貌，坏人也要有礼貌，不学他就好了。所以很有道理。

佛教里面有学术，这是大学问，确实不但是方先生讲的最高的哲学，有最高的科学。最近这三十年来，世界上许多物理学家有新的发现，跟佛经上讲的一样。宇宙的起源，生命从哪里来的？这些大问题，新发现的跟佛经上讲的一样。宇宙不是大爆炸来的，大爆炸这个理论怀疑的人很多，现在终於得到证明，还是跟佛说的一样，佛说的宇宙从哪里来的？「一切法从心想生」，从意念来的。所以现在有不少新的这些书都讲意念，科学讲宇宙之间三种现象，这是基本的东西，万事万物都是它演变出来的，物质现象、精神现象、自然现象，这三样东西，佛经上讲的阿赖耶的三细相。物质现象是阿赖耶的相分，精神现象是阿赖耶的见分，能量是阿赖耶的业相，就是自证分。还有一个证自证分，科学家、哲学家都还没有讲到，那是什么？那是智慧从哪来的，证自证分是讲智慧。所以方老师讲这是最高的哲学，没讲错。真搞清楚、搞明白了，什么问题都解决了，身体健康的问题自然解决了。

今天地球上这么多灾难，可以化解，不是不能化解。你要知道为什么原因，为什么会有这么多事情发生，了解之后，你就知道怎样应对，它自然就没有了。这个东西科学不能解决，为什么？科学是太偏重在物质上，宇宙它不只是一个物质，它有精神现象也有自然现象。你全搞明白了，你就晓得，物质从哪来的，精神现象从哪来的，自然现象从哪来的，去找，追根究柢去找。现在只晓得，物质现象知道了，精神现象还不知道，科学报告只说无中生有。无中生有，我们学大乘经教的人懂得。但是中国传统学术跟大乘佛法不是说无中生有，无怎么会生有？但是能生有的那个东西确实是无，它那个无不是什么都没有，它无里头有。有为什么说它无？因为你看不见它，你听不到它，你摸不着它，连你想都想不到它，那只好用个「无」、用个「空」做代表。所以它空不叫顽空，不是什么都没有，它有，它能生万法。所以这就讲本性，中国人讲本性本善，本性是本体，哲学讲的本体，佛法里面讲的本性、自性、法性都说这个意思。这个东西是什么？它不是自然现象，也不是物质现象，也不是精神现象，所以科学跟哲学就没有法子。科学、哲学一定有现象，它是他研究的对象。这是它没有对象，但是它真有，它存在，所以这是我们不能不知道的。妙极了！

问题不是不能解决，我们也是应对目前这些灾难，写了一个很简单的几句话，这几句话这都是出自於佛法跟中国传统文化。现在这一张印出来，印得不错，印得很好。第一个是业，「杀盗淫妄酒是一切恶业」，即所有灾难，本身的疾病、山河大地的灾变，它是病态，是恶业，恶业所感。「贪瞋痴慢疑是一切病因，怨恨恼怒烦是一切病缘，脏腑失调天地变异是一切病果，疾苦短命自然灾祸是一切病报」，因缘果报。后面，「仁义礼智信是一切病药」，只要把仁义礼智信找回来，这问题全解决了。古大德这么说的，佛菩萨这么说的，现代科学家发现，他也是这么说的。这些人没有碰过面，释迦牟尼佛三千年前的人，孔夫子二千五百多年前的人，现代科学家最新的发现不过三十年，他们的看法、说法完全一致。

所以人决定要相信命运。相信命运，你一生过得很幸福，为什么？不去钻营。我从小的时候很多人给我算命，我母亲也提心吊胆，家里好像什么遗传一样，祖父四十五岁过世的，我有一个伯父也是四十五岁过世的，我的父亲四十五岁过世的，所以人家算我的命过不了四十五岁。我也没有想多活，我没有想过我的命运，但是我就是记住只有四十五岁的寿命。刚好二十六岁遇到佛法，知道有西方极乐世界，虽然是十几年之后才相信，大概到四十岁的时候我才真正相信极乐世界。四十五岁那一年生病，我就老实念佛求生净土。念了一个月，身体恢复，好了。又休息了一个月就开始再讲经，那个时候我讲经十二年。第二年我遇到甘珠活佛，他也是章嘉大师的学生，大我大概有十五、六岁。告诉我，他说你本来你的命里很苦，你没有财富，你命里财库空空，你命很短，过不了四十五岁。他说你这些年，那个时候我讲经教学十二年，讲经教学十二年没中断，他说这个功德很大，你的命全转过来了，不但将来你有源源不断的财富，而且你寿命很长。这我都没祈祷过。可是甘珠第二年他就走了，这是个藏传的喇嘛，很有修养。所以我们自己晓得了，老师替我选择这个行业好，真正叫积功累德。释迦牟尼佛一生，我们明白，他一生是教学，职业老师。我们从他一生事迹上去看，他是什么身分？多元文化社会教育家，他是这个身分，他搞教育的，他真干。他的身分可以说是多元文化教育的义务工作者，一生教学，不收学费。为什么说多元文化？他不分国家、不分族群，也不分宗教，只要你肯跟他学，他就认真教你。所以经典里面我们看到很多，古印度这些宗教的宗教徒、宗教的传教师，都是释迦牟尼佛的学生，他并没有改变他的宗教。你信宗教没有关系，你不弃你的宗教，他也很尊重你。你到他那里学什么？学智慧、学道德，他跟你讲这些，告诉你真正的真实。

所以真正懂得学佛的人，他心是净的、心是定的。财富有没有？有，他懂得生财之道。没有见性，自性里面的智慧德能透不出来，那就要靠修。修怎么修，财从哪来？财从布施来的，愈施愈多。这真的，老师告诉我的一点都没错。六十年前他教我布施，我很困难，我跟老师讲：我现在生活非常困难，勉强能够度日，哪有钱去做布施？他问我：一毛钱有没有？一毛钱行，有，一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱也行。你就从一毛一块去布施，你要常常有布施的心、有布施这个意念，这个不能断。这是什么？他帮助我弥补过去生中没修，所以这一生当中贫困，弘法利生需要财富。我这一生真的依教奉行，那个时候布施，我非常谨慎，修什么布施？寺庙里有印经的，你看印经后头有功德名单，大家凑钱，不管多少，写个一块、两块不少，我就是这样参加。有人拿东西来，我口袋有一点就给他。还有放生的，放生我要干，因为我知道抗战期间杀业太重。我父亲人心地非常善良，奉公守法，喜欢打猎，所以抗战期间当中，我们家的生活伙食算不错，天天有野味。我也跟着我父亲打了三年，三年每一天打子弹至少十发子弹，三年练习，神枪手，不必瞄准，百发百中，有这种技术。我父亲是军人，管军械的，所以这就方便，他管武器、管弹药，子弹一箱一箱往家里拿，把弹头去掉，装上铁沙去打猎，搞了三年。学佛之后才知道，这个业可造重了。