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南北传《杂阿含经》对照:五阴诵 犍度篇 蕴相应(下)

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南北传《杂阿含经》对照:五阴诵 犍度篇 蕴相应(下)

 

  第三 后五十经

  第一 边品

  [一O三] 第一 边5

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  158 三  ‘诸比丘!有四边。以何为四耶?有身边,有身集边,有灭边,有顺身灭道边是。

  四  诸比丘!何为有身边耶?名五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴、受取蕴、想取

  蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘!此名为有身边。

  五  诸比丘!以何为有身集边耶?当来有之渴与爱、喜贪俱而为乐着于彼彼。谓:

  是欲爱、有爱、非有爱。诸比冬!此名为有身集边。

  六  诸比丘!以何为有身灭边耶?彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、

  无著是。诸比丘!此名为有身灭边。

  七  诸比丘!何为有顺身灭道边耶?即八支圣道是。谓:正见……丈至……正定

  是。诸比丘!此名为有顺身灭道边。

  八  诸比丘!有如是之四边。’

  注1 汉译杂阿含经卷三(大正藏二、一八b)。

  [一O四] 第二 苦

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!我为汝等说苦、苦集、苦灭、顺苦灭道,谛听。

  四   诸比丘!以何为苦耶?名五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取

  第一 蕴相应                                         二二三

  相应部经典三                                        二二四

  蕴是。诸比丘!此名为苦。

  五  诸比丘!以何为苦集耶?当来有之渴爱……乃至……非有爱是。诸比丘!此名

  为苦集。

  六  诸比丘!以何为苦灭耶?彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、无

  着。诸比丘!此名为苦灭。

  159 七  诸比丘!以何为顺苦灭道耶?即八支圣道是。谓:正见……乃至……正定。诸

  比丘!此名为顺苦灭道。’

  [一O五] 第三 有身1

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!我为汝等说有身、有身之集、有身之灭、有顺身灭之道,谛听。

  四  诸比丘!以何为有身耶?名为五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……

  识取蕴是。诸比丘!此名为有身。

  五  诸比丘!以何为有身之集耶?当来有之渴爱……乃至……诸比丘!此名为有身

  之集。

  六  诸比丘!以何为有身之灭耶?彼渴爱之……乃至……。诸比丘!此名为有身之

  灭。

  七~八  诸比丘!以何为有顺身灭之道耶?即八支圣道是。谓:正见……乃至……

  正定。诸比丘!此名为有顺身灭之道。’

  注1 汉杂阿含经卷三(大正藏二、一八b)。

  [一0六] 第四 所偏知1

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘![为汝等]说所知法、偏智、偏智人,谛听。

  四  诸比丘!以何为所知法耶?诸比丘!色是所知法,受……想……行……识是所

  知法。诸比丘!如是名为所知法。

  160 五  诸比丘!以何为偏智耶?诸比丘!乃贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽也。

  诸比丘!如是名为偏智。

  第一 蕴相应                                         二二五

  相应部经典三                                        二二六

  六  诸比丘!以何为偏知人耶?乃名阿罗汉。具寿之名某甲,姓某甲者。诸比丘如

  是名为偏知人。’

  注1 汉诸杂阿含经卷三(大正藏二、一九a)。

  [一O七] 第五 沙门(一)1

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴是。

  四  诸比丘!于诸沙门、婆罗门,而不如实知此五取蕴之味、过患者,诸比丘2!

  彼于沙门、婆罗门中,虽是沙门、婆罗门,但我不肯许,又因彼诸具寿于现法,非

  自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。

  五  诸比丘!然而,诸沙门,婆罗门如实知此五取蕴之味、过患与出离者,诸比丘!

  我肯许彼沙门、婆罗门,于沙门中是沙门,于婆罗门中是婆罗门。又因彼诸具寿于

  现法自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。’

  注1 汉译未详。

  2 以下原本有省略由暹罗本补之。

  [一0八] 第八 沙门(二)

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……

  四~五  诸比丘!诸沙门、婆罗门,不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离

  者……乃至……知……者……自证知、现证具足住……。’

  [一O九] 第七 预流

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴是。

  161 四  诸比丘!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离故。诸比丘!此圣

  弟子名为预流,有不堕法,决定趣于三菩提。’

  第一 蕴相应                                         二二七

  相应部经典三                                        二二八

  [一一0] 第八 阿罗汉

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴也。

  四  诸比丘!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离,不执取而解脱故。

  诸比丘!此比丘名为漏尽阿罗汉。梵行已立,所作已辨,舍弃重担,达得己利,以

  尽有结,正知解脱。’

  [一一一] 第九 欲贪(一)

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!于色须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼色者,即如截断多罗树头及根,

  令归于无,使未来不生。

  四~六  受……想……行……

  七  于识须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼识者,即如截断多罗树头及根,令归于

  无,使未来不生。’

  [一一二] 第十 欲贪(二)

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  162 三  ‘诸比丘!于色须断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取着、现贪、随眠。若如

  是断彼色者,即截断……及根……乃至……

  四~五  受……想……

  六  于行须断欲……乃至……。若如是断彼行者,即如截多罗树头及根,令归于无,

  使未来不生。

  七  于识须断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。若如是断识者,

  如截断多罗树头及根,令归于无,使未来不生。’

  边品终

  此品摄颂曰:

  边与苦有身

  偏知二沙门

  预流阿罗汉

  以及二欲贪

  第一 蕴相应                                         二二九

  相应部经典三                                        二三O

  第二 说法品

  [一一三] 第一 无明(比丘)1

  一  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  二  时,有一比丘,来诣世尊之处……乃至……

  三  坐于[一面]之彼比丘,白世尊言:

  ‘大德!无明。说无明者,以何为无明,如何为无明人耶?’

  四  ‘比丘!此处有无闻之凡夫,不知色,不知色集,不知色灭,不知顺色灭道。

  五~八  不知受……想……行……乃至……顺识灭道。

  163 九  比丘!此名为无明,如是为无明人。’

  注1 汉译未详,第一一五经参照。

  [一一四] 第二 明(比丘)

  一~三  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘,白世尊言:

  ※四  ‘大德!明。说明者,大德!以何为明?如何为明人?’

  ※四  ‘比丘!于此处有有闻之圣弟子,知色,色集……色灭……顺色灭道。

  五~八  受……想……行……乃至……知顺识灭道。

  九  比丘!此名为明,如是为明人。’

  [一一五] 第三 说法者(一)1

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  坐于一面之彼比丘,白世尊言:

  ‘大德!说法者,名说法者。大德!如何为说法者耶?’

  四  ‘若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若对向于色之厌

  患、离欲、灭尽者,应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽,

  不取执而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。

  五~七  若比丘、于受……想……行……

  第一 蕴相应                                         二三一

  相应部经典三                                        二三二

  八  若比丘!为识之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若比丘,对向

  164 识之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘,以厌患于识、离欲、

  灭尽、不取执而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。’

  注1 汉译杂阿含经卷一(大正藏二、五c)。

  [一一六] 第四 说法者(二)1

  一  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  二  坐于一面之彼比丘白世尊言:

  ‘大德!说法者,名为说法者,大德!如何为说法者耶?如何为对向于法随法者

  耶?如何为达得现法涅槃耶?’

  三  ‘若比丘!为色之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若比丘对向色

  之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘,以厌患于色、离欲、

  灭尽,不执取而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。

  四~六  若比丘,于受……想……行……

  七  若比丘,为识之厌患、离欲、灭尽而说法者,名为说法比丘。若比丘对向识之

  厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘以厌患于识、离欲、灭尽,

  不执取而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。’

  注1 前经参照。

  [一一七] 第五 缚1

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!于此有无闻凡夫。不见圣人……乃至……不顺善知识之法。以见色是

  我,我乃色有,于我中有色,色中有我。诸比丘!此名为无闻凡夫,被色缚所缚,

  被缚于内外之缚。不见岸,不见彼岸,被缚而生,被缚而死,被缚而从此世趣于后

  世。

  165 四  见受是我……乃至……受中有我。诸比丘!此名为无闻凡夫,被受缚所缚,被

  第一 蕴相应                                         二三三

  相应部经典三                                        二三四

  缚于内外之缚。不见岸,不见彼岸。被缚而生,被缚而死,被缚而从此世趣于后世。

  五~六  想……行……

  七  见识是我……乃至……。诸比丘!此名为无闻凡夫,被缚于识缚,被缚于内外

  之缚。不见岸,不见彼岸。被缚而生,被缚而死,被缚从此世而趣向后世。

  八  诸比丘!有闻之圣弟子。见圣人……乃至……顺善知识之法,不见色是我,我

  乃色有,我中有色,色中有我。诸比丘!此名为有闻之圣子,不被色缚所缚,不被

  内外之缚所缚,为见岸,见彼岸。此为由苦偏解脱。

  九  受……

  一O   想……

  一一  行……

  一二  不见识是我……乃至……诸比丘!此名为有闻之圣弟子,不被识缚所缚,不

  被内外之缚所缚。为见岸,见彼岸。此为由苦偏解脱。’

  注1 汉译杂阿含经卷二(大正藏二、一九b)。

  [一一八] 第六 解脱(一)1

  一  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  二  ‘诸比丘!汝等于意如何?见此色是我所,此是我,此是我体耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘善哉,诸比丘!诸比丘!此色非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧如实

  观。

  三~五  受……想……行……

  166 六  见此识是我所,此是我,此是我体耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘善哉,诸比丘!诸比丘!此非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧实观。

  七  如是观……乃至,知……不更受后有。’

  注1 汉译杂阿含经卷二(大正藏二、一九c)。

  第一 蕴相应                                         二三五

  相应部经典三                                        二三六

  [一一九] 第七 解脱(二)1

  一  [尔时,世尊一在舍卫城……乃至……

  二  ‘诸比丘!汝等于意如何?见此色非我所,此非我,此非我体耶?’

  ‘大德!如是。’

  ‘善哉,诸比丘!诸比丘!此色非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧如实

  观。

  三~五  受……想……行……

  六  见此识非我所,此非我,此非我体耶?’

  ‘大德!如是。’

  ‘善哉,诸比丘!诸比丘!此识非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧如实

  观。

  七  如是……乃至,知……不更受后有。’

  注1 参照前经。

  [一二0] 第八 结1

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!我[为汝等]说结与结法,谛听。

  三  诸比丘!以何为结法?以何为结耶?

  四  诸比丘!色是结法。于此欲、贪,于此即是结。

  五~七  受……想……行……

  167 八  识是结法。于此欲、贪,于此即是结。

  九  诸比丘!此名为结是结法。’

  注1 汉译未详。

  [一二一] 第九 取1

  第一 蕴相应                                         二三七

  相应部经典三                                        二三八

  一~二  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!我说取法及取,谛听。

  ※ 四  诸比丘!何为取法?何为取耶?

  五  诸比丘!色是取法。于此欲、贪,于此即是取。

  六~八  受……想……行……

  九  识是取法。于此欲、贪,于此即是取。

  一O  诸比丘!此名为取法,为取。’

  注1 参照前经。

  [一二二] 第十 戒1

  一  尔时,具寿舍利弗及具寿摩诃拘絺罗,住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。

  二~三  时,具寿摩诃拘絺罗,于暮时从静座起,即往具寿舍利弗之处……乃至……

  言:

  ‘友舍利弗!戒具足之比丘,应以何法如理作意耶?’

  四  友拘絺罗!戒具足之比丘,应如理作意:五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、

  病、他、坏、空,无我。

  五  以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴是。友拘絺罗!戒具足之比丘,

  应如理作意:此五取蕴是无常、苦……乃至……无我。

  168 六  ‘友!于此戒具足之比丘,若如理作意:此五取蕴是无常、是苦……乃至……无

  我,则有当现证预流果。’

  七  ‘友舍利弗!预流之比丘!应以何法如理作意耶?’

  八  ‘友拘絺罗!预流之比丘!应如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我。

  九  友!又于此,预流之比丘!若如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我,

  则有当现证一来果。’

  一O   ‘友舍利弗!一来之比丘,应以何法如理作意耶?’

  一一  ‘友拘絺罗!一来之比丘,当如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我。

  一二  友!又于此,一来之比丘,若如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我,

  第一 蕴相应                                         二三九

  相应部经典三                                        二四O

  则有当现证不还果。’

  一三  ‘友舍利弗!不还之比丘,应以何法如理作意耶?’

  一四  ‘友拘絺罗!不还之比丘,应如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我。

  一五  友!于此不还之比丘,若如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我,则

  有当现证阿罗汉果。’

  一六  ‘友舍利弗!阿罗汉应以何法如理作意即?’

  一七  ‘友拘絺罗!阿罗汉应如理作意:此五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、病、

  他、坏、空、无我。

  一八  友!阿罗汉更无所作,无已办之增益。然而修习此诸法,多修习者,则资于

  169 现法乐住、正念正知。’

  注1 汉译杂阿含经卷十(大正藏二、六五b)。

  [一二三] 第十一 有闻1

  一  波罗捺国因缘。

  注1 和前完全相同,但‘戒具足’改为‘有闻’。

  [一二四] 第十二 劫波(一)1

  一  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  二  时,具寿劫波来诣世尊住处……

  三  坐于一面之具寿劫波,白世尊言:

  ‘大德!如何知、如何见者,于此有识之身及外之一切相,得除我慢、我所慢、

  慢随眠耶?’

  四  ‘劫波!如是以正慧观:所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、

  远、近,此一切非我所、此非我、此非我、此非我体。

  五~七  所有受……想……行……

  八  如是以正慧观:识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近,

  第一 蕴相应                                         二四一

  相应部经典三                                        二四二

  此一切非我所,此非我,此非我体。

  九  劫波!如是知、如是见者,于此有识之身及外之一切诸相,得除我慢、我所慢、

  慢随眠。’

  注1 汉译杂阿含经卷一(大正藏二、四c)。

  170       [一二五] 第十三 劫波(二)1

  一  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  二  坐于一面之具寿劫波,白世尊言:

  ‘大德!如何知、如何见者,于此有识之身及外之一切诸相,得离我慢、我所慢

  之慢,心越种种相、寂静、解脱耶?’

  三  ‘劫波!如是以正慧观:所有色之过去、未来、现在……此一切非我所、此非我、

  此非我体,无取而解脱。

  四~六  所有受……想……行……

  七  如是以正慧观:识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近、

  此一切,非我所,此非我,此非我体,无取而解脱。

  八  劫波!如是知、如是见者,于此有识之身及外之一切诸相,得离我慢、我所慢

  之慢,心越种种相、寂静、善解脱。’

  注1 参照前经。

  说法品(终)

  [此品之摄颂曰:]

  无明乃至明

  二之说法者

  缚与二解脱

  结取戒有闻

  及二之劫波

  第一 蕴相应                                         二四三

  相应部经典三                                        二四四

  第三 无明品

  [一二六] 第一 集法(一)1

  一  [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

  171 二  时,有一比丘,来诣世尊住处。诣而……乃至……

  三  坐于一面而彼比丘,白世尊言:

  ‘大德!无明,说无明者。大德!何为无明?如何为无明人耶?’

  四  ‘比丘!此处有无闻之凡夫,于色有集法,不如实知2色乃有集法。于色有灭法,

  不如实知色乃有灭法。于色有集灭法,不如实知色乃有集灭法。

  五  于受有集法,不如实知受乃有集法。于受有灭法,不如实知受乃有灭法。于受

  有集灭法,不如实知受乃有集灭法。

  六  想有集法……乃至……

  七  于行有集法,不如实知行乃有集法。于行有灭法,不如实知行乃有灭法。于行

  有集灭法,不如实知行乃有集灭法。

  八  于识有集法,不如实知识乃有集法。于识有灭法,不如实知识乃有灭法。于识

  有集灭法,不如实知识乃有集灭法。

  九  比丘!说此为无明,如是为无明人。’

  一O  如是说已,彼比丘白世尊言:

  ‘大德!明,说明者。大德!何者为明?何者为明人耶?’

  一一  ‘比丘!于此处有有闻之圣弟子。有色集法者,如实知有色集法。有色灭法

  172 者,如实知有色灭法。有色集灭法者,如实知有色集灭法。

  一二  有受集法者……乃至……

  一三  有想集法者……乃至……

  一四  有行集法者……乃至……

  一五  有识集法者,如实知有识集法。有识灭法者,如实知有识灭法。有识集灭法

  者,如实知有识集灭法。

  一六  比丘!说此为明,如是为明人。’

  第一 蕴相应                                         二四五

  相应部经典三                                        二四六

  注1 汉译杂阿含经卷十(大正藏二、六四b)。

  2 ‘如实’原本误为‘如法’。

  [一二七] 第二 集法(二)

  一  尔时,具寿舍利弗与具寿拘絺罗,住1波罗捺国仙人堕处鹿园。

  二  时,具寿摩拘絺罗,于暮时纵静坐起……乃至……

  三  坐于一面之具寿摩诃拘絺罗,言具寿舍利弗曰:

  ‘友舍利弗!无明,说无明者。友!何为无明,何为无明人耶?’

  四  ‘友!于此处有无闻之凡夫,于色有集法,不如实知色乃有集法,于色有灭法

  乃至……不如实知色乃有集灭法。

  五  于受有集法……乃至……

  六  于想有集法……乃至……

  七  于行有集法……乃至……

  八  于识有集法……乃至……于识有灭法……乃至……不如实知于识有集灭法。

  九  友!说此为无明2,如此为无明人。’

  注1 ‘住’原本viharati是viharanti之误。

  2 ‘无明’原本逸失。

  173       [一二八] 第三 集法(三)

  一~二  波罗捺国因缘。

  三  坐于一面之具寿摩诃拘絺罗,言于具寿舍利弗曰:

  ‘友舍利弗!明,说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’

  四  ‘友!于此处有有闻之圣弟子,于色有集法者,如实知色有集法。于色有灭法者

  ……乃至……于色有集灭法者,如实知色有集灭法。

  五  受有集法者……乃至……

  六  想有集法者……乃至……

  第一 蕴相应                                         二四七

  相应部经典三                                        二四八

  七  行有集法者……乃至……

  八  识有集法者……乃至……如实知识有集灭法。

  九  友!说此为明,如此为明人。’

  [一二九] 第四 味(一)

  一~二  住波罗捺国仙人堕处鹿园……乃至……

  三  坐于一面之具寿摩诃拘絺罗,言于具寿舍利弗曰:

  ‘友舍利弗,无明,说无明者。友!何者为无明?如何为无明人耶?’

  四  ‘友!于此处有无闻之凡夫,不如实知色之味、过患、出离。

  五~七  受……想……行……

  八  不如实知色之味、过患、出离。

  九  友!说此为无明,如此为无明人。’

  [一三O] 第五 味(二)

  一~二  波罗捺国仙人堕处鹿园……

  三  ‘友舍利弗!明,说明者。友!何者为明,如何为明人耶?’

  174 四  ‘友!于此处有有闻之圣弟子,如实知色之味、过患、出离。

  五~七  受……想……行……

  八  如实知识之味、过患、出离。

  九  友!说此为明,如此为明人。’

  [一三一] 第六 集(一)

  一~二  住波罗捺国仙人堕处鹿园……

  三  ‘友舍利弗,无明,说无明者。友!何者为无明,如何为无明人耶?’

  四  ‘友!此处有无闻之凡夫,不知色之集、灭、味、过患、出离。

  五~八  不如实知受……想……行……识之集、灭、味、过患、出离。

  九  友!说此为无明,如此为无明人。’

  [一三二] 第七 筑(二)

  一~二  住波罗捺国仙人堕处鹿园……

  三  坐于一面之具寿摩诃拘絺罗言具寿舍利弗曰:

  ‘友舍利弗!明,说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’

  第一 蕴相应                                         二四九

  相应部经典三                                        二五O

  四  ‘友!此处有有闻之圣弟子,如实知色之集、灭、味1、过患、出离。

  五~八  如实知受……想……行……识之集、灭、味、过患、出离。

  九  ‘友!说此为明,如此为明人。’

  注1 ‘味、过患’之二语原本逸失。

  175       [一三三] 第八 拘絺罗(一)

  一  住波罗捺国仙人堕处鹿园……

  二  时,具寿1舍利弗,于暮时……乃至……

  三  坐于一面之舍利弗,言具寿摩诃拘絺罗曰:

  ‘友拘絺罗!无明,说无明者。友2!何者为无明,如何为无明人耶?’

  四  ‘友!此处有无闻之凡夫,不如实知色之味、过患、出离。

  五~八  不如实知受……想……行……识之味、过患、出离。

  176 九  友!说此为无明,如此为无明人。’

  一0  如是言已,具寿舍利弗,言于具寿摩诃拘絺罗曰:

  ‘友拘絺罗!明,说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’

  一一  ‘友!此处有有闻之圣弟子,如实知色之味、过患、出离。

  一二~一四  受……想……行……

  一五  如实知识之味、过患、出离。

  一六  友!说此为明,如此为明人。’

  注1 ‘具寿’原本逸失。

  2 友!之下原本有kotthita是衍字。

  [一三四] 第九 拘絺罗(二)

  一~二  波罗捺国仙人堕处鹿园……

  三  ‘友拘絺罗!无明,说无明者1。友!何者为无明?如何为无明人耶?’

  四  ‘友!此处有无闻之凡夫,不如实知色之集、灭、味、过患、出离。

  第一 蕴相应                                         二五一

  相应部经典三                                        二五二

  五~七  受……想……行……

  八  不如实知色之集、灭、味、过患、出离。

  九  友!说此为无明,如此为无明人。’

  一O  如是言已,具寿舍利弗,言于具寿摩诃拘絺罗曰:

  ‘友拘絺罗!明,说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’

  一一  ‘友!此处有有闻之圣弟子,如实知色之集、灭、味、过患、出离。

  一二~一四  受……想……行……

  一五  如实知识之集、灭、味、过患、出离。

  友!说此2为明,如此为明人。’

  注1 原本有缺失,以前经补之。

  2 原本有缺失,以前经补之。

  [一三五] 第十 拘絺罗(三)

  一~二  同前之因缘。

  三  坐于一面之具寿舍利弗,言于具寿摩诃拘絺罗曰:

  ‘友拘絺罗!无明,说无明者。友!何者为无明?如何为无明人?’

  四  ‘友!此处有无闻之凡夫,不知色,不知色集,不知色灭,不知顺色灭之道。

  五~七  受……想……行……

  八  不知识,不知识集,不知识灭,不知顺识灭道。

  九  友!说此为无明,如此为无明人。’

  一O  如是言已,具寿舍利弗,言于具寿摩诃拘絺罗曰.

  177 一一  ‘友!此处有有闻之圣弟子,知色、知色集、知色灭,知顺色灭道。

  一二~一四  受……想……行……

  一五  知识,知识集,知识灭,知顺识灭道。

  一六  友!说此为明,如此为明人。’

  无明品(终)

  第一 蕴相应                                         二五三

  相应部经典三                                        二五四

  此品之摄颂曰:

  三集法二味

  二集拘絺罗

  第四 煻 煨 品

  [一三六] 第一 煻煨1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!色是煻煨,受是煻煨,想是煻煨,行是煻煨,识是煻煨。

  四  诸比丘!如是观而有闻之圣弟子,厌患于色,厌患于受……想……行……识。

  五  厌患而离欲……乃至,知……不更受后有。’

  注1 汉译未详。

  [一三七] 第二 无常(一)1

  一  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  二  ‘诸比丘!于无常者应断欲。诸比丘!何者为无常耶?

  178 三  诸比丘!色是无常,于此应断欲。

  四~六  受……想……行……

  七  识是无常,于此应断欲。

  八  诸比丘!于无常者应断欲。’

  注1 汉译未详。

  [一三八] 第三 无常(二)

  一  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  二  ‘诸比丘!于无常者应断贪。诸比丘!何者为无常耶?

  第一 蕴相应                                         二五五

  相应部经典三                                        二五六

  三  诸比丘!色是无常,于此应断贪。

  四~七  受……想……行……识是无常,于此应断贪。

  八  诸比丘!于无常者应断贪。’

  [一三九] 第四 无常(三)

  一  [尔时世尊]舍卫城……乃至……

  二  ‘诸比丘!于无常者应断欲贪。诸比丘!何者为无常耶?

  三  诸比丘!色是无常,于此应断欲贪。

  四~七  受……想……行……识是无常,于此应断欲贪。

  八  诸比丘!于无常者应断欲贪。’

  [一四0~一四二] 第六~第七 苦(一~三)

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三~八  ‘诸比丘!于苦者应断欲……贪……欲贪……乃至……’

  [一四三~一四五] 第八~第十 无我(一~三)

  一  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  179 二  ‘诸比丘!于无我者应断欲……贪……欲贪。诸比丘!何者为无我耶?

  三  诸比丘!色是无我,于此应断欲……贪……欲贪。

  四~六  受……想……行……

  七  识是无我,于此应断欲……贪……欲贪。

  八  诸比丘!于无我者应断欲……贪……欲贪。’

  [一四六] 第十一 善男子苦(一)1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!有信心出家之善男子,以此为随顺法,谓于色多厌患而住,于受

  想……行……识多厌患而住。

  四  于彼色多厌患而住,于受……想……行……识多厌患而住。偏知色、偏知受

  想……行识。

  五  彼偏知色、偏知受……想……行……识而由色解脱、受解脱、想解脱、行解脱、

  识解脱,生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱,苦解脱。’

  第一 蕴相应                                         二五七

  相应部经典三                                        二五八

  注1 汉译杂阿含经卷二(大正藏二、一二a)

  [一四七] 第十二 善男子苦(二)

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!有信心出家之善男子,以此为随顺法,谓:于色观无常而住,于受

  想……行……识观无常而住……乃至……

  180 四~五  为由苦而解脱。’

  [一四八] 第十三 善男子苦(三)

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!有信心出家之善男子,以此为随顺法,谓于色观无我而住,于受

  想…行……识观无我而住。

  四  彼于色观无我而住,于受……想……行……识观无我而住。以偏知色,以偏知

  受…想……行……识。

  五  彼偏知色,偏知受……想……行……识而由色解脱、由受解脱、由想解脱、由

  行解脱、由识解脱,由生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱,由苦而解脱。’

  第四 煻煨品(终)

  此品之摄颂曰:

  煻煨三无常

  三苦三无我

  乃至说此三

  善男子苦三1

  注1 ‘三’原本暹罗本俱为‘二’。

  第五 见 品

  [一四九] 第一 内1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  第一 蕴相应                                         二五九

  相应部经典三                                        二六O

  三  ‘诸比丘!由有何?由取何?于内生乐苦耶?’

  181 四  ‘大德!世尊乃我等之法根[愿请说示。]’

  五  ‘诸比丘!由有色,由取色,于内生乐苦。’

  六~八  受……想……行……

  九  由有识,由取识,于内生乐苦。

  一O  ‘诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘不取无常、苦变易之法,于内当生乐苦耶?’

  ‘大德!不也。’

  一一~一三  受……想……行……

  一四  ‘识是常耶?为无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘不取无常、苦变易法者,于内当生乐苦耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘如是观……乃至,知……不更受后有。’

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三b)。

  [一五0] 第二 我所1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!由有何?由取何?由现贪何?而见此是我所、此是我、此是我体耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五~九  ‘诸比丘!由有色、由取色、由现贪于色……乃至……由有识、由取识、

  182 由现贪色,而见此是我所、此是我、此是我体。

  第一 蕴相应                                         二六一

  相应部经典三                                        二六二

  一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  大德!是无常……乃至……

  不取2有变易之法者,当见此是我所、此是我、此是我体耶?

  一一~一三  受……想……行……

  一四  识是常耶?是无常耶?

  大德!是无常……乃至……

  不取有变易之法者,当见此是我所、此是我、此是我体耶?

  大德!不也。

  一五  如是观……乃至,知……不更受后有。

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三a)

  注2 ‘不取’。底本api me tam……是api nu tam……之误。

  [一五一] 第三 我1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!由有何?由取何?以现贪何?而起如是见:此有我、此有世间、我死

  后有,为常、恒、永住而有不变易之法耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!由有色,由取色,由现贪于色而起如是见:此有我、此有世间、我死

  后有,为常、恒、永住而有不变易之法。

  183 六~九  由有受……想……行……识、由取识、由现贪于识、而起如是之见:此有

  我、此有世间、为我死后有,常、恒、永住而有不变易之法。

  一O  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘虽不取无常、苦而有变易之法,而起如是见:此有我、此有世间、我死后有,

  常、恒、永住而应有不变易之法耶?’

  第一 蕴相应                                         二六三

  相应部经典三                                        二六四

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?为无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘虽不取无常,有变易之法,而起如是见:此有我、此有世间、我死后有,常、

  恒、永住而应有不变易之法耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘如是观之……知更不受后有。’

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三C)

  [一五二] 第四 无我所1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!由有何?由取何?由现贪何?而起如是见:无我、无我所者,当将为

  无我、无我所耶?’

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  四  ‘诸比丘!由有色,取于色,由现贪于色,而起如是见:无我、无我所者,当将

  为无我、无我所。

  五~七  受……想……行……

  184 八  由有识,取于识,由现贪于识,而起如是见:若无我、无我所者,当将为无我、

  无我所。

  九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘虽不取无常、苦变易之法,而起如是见:无我、无我所者,当将为无我、无我

  所耶?’

  第一 蕴相应                                         二六五

  相应部经典三                                        二六六

  ‘大德!不也。’

  一0~一三  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常也……乃至……’

  ‘虽不取有无常、苦变易之法,而起如是见:无我、无我所者,当将为无我、无

  我所耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘如是观之……乃至,知……不更受后有。’

  注1 汉译未详。

  [一五三] 第五 邪见

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!由有何?取何?由现贪于何?而起邪见耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!由有色,取色,由现自于色,而起邪见。

  六~九  由有受……想……行……识,取识,由现贪于识,而起邪见。

  一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘虽不取无常……乃至……当起邪见耶?’

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

  185     ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘虽不取无常、苦而有变易之法者,而起邪见耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘如是观之……乃至,知……不更受后有。’

  [一五四] 第六 有身

  第一 蕴相应                                         二六七

  相应部经典三                                        二六八

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!由有何?取何?由现贪何?而起身见耶?’

  四  ‘大德!世尊是我等之法根……乃至……’

  五  ‘比丘!由有色、取色,由现贪于色,而生有身见。

  186 六~九  由有受……想……行……识,取识,由现贪于识,而起有身见。

  一O  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者………乃至……虽不执取,当起有身见耶?’

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者……乃至……虽不执取,当起有身见耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘如是观之……知更不受后有。’

  [一五五] 第七 我

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!由有何?取何?由现贪何?而起我见耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!由有色,取色,由现贪于色,而起我见。

  六~九  由有受……想……行……识,取识,由现贪于识,而起我见。

  一O  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者……乃至……虽不执取,当起我见耶?’

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者……乃至……虽不执取,当生我见耶?’

  ‘大德!不也。’

  第一 蕴相应                                         二六九

  相应部经典三                                        二七O

  ‘若无常者……乃至……虽不执取,当生我见耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘如是观之……乃至,知……更不受后有。’

  [一五六] 第八 现贪(一)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!由有何?取何?由现贪于何?而起结、现贪、缚耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!由有色,取色,由现贪于色,而起结、现贪、缚。

  六~九  由有受……想……行……识,取识,由现贪于识而起结、现贪、缚。

  一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘若无常者……乃至……虽不执取,当起结、现贪、缚耶?’

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  受……乃至……大德!不也。

  一五  ‘如是观之……乃至,则……不受后有。’

  187       [一五七] 第九 现贪(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  诸比丘!由有何?取何?由现贪何?而起结、现贪、缚、耽着耶?

  四  大德!世尊乃我等之法根……乃至……

  [一五八] 第十 阿难1

  一  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  二  时、具寿阿难来诣世尊住处。诣已……乃至……白世尊言:

  三  ‘善哉!大德世尊!愿请为我略说法要,我依世尊闻法,而独静、不放逸、热诚、

  精进而住。’

  四  ‘阿难!汝于意如何?色是常耶?无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  第一 蕴相应                                         二七一

  相应部经典三                                        二七二

  ‘若观此无常、苦变易之法,于此得为是我所、此是我、此是我体耶?’

  ‘大德!不也。’

  五~八  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘若无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘若观此无常、苦而变易之法,于此得为是我所、此是我、此是我体耶?’

  ‘大德2!不也。’

  九  ‘阿难!是故于此处,所有色之过去、未来、现在……乃至……

  188 一O  如是观之……乃至,知……不更受后有。’

  第五见品(终)

  此品之摄颂曰:

  此内与我所

  我与无我所

  邪及有身我

  二现贪阿难

  后五十经之摄颂曰

  边说法无明3

  煻煨见等五

  第三五十经

  说成为一章

  注1 汉译未详。

  2 ‘大德!不也’一句原本逸失。

  3 原本vijja samudayan由暹罗本dhamma-kathikavijja改之。

  第一蕴相应                                          二七三

  相应部经典三                                        二七四

  蕴相应终

 
 
 
前五篇文章

隆波通法语:禅——就是谈心,直接讲生命

南北传《杂阿含经》对照:六入处诵 六入处相应 (1)

南北传《杂阿含经》对照:六入处诵 六入处相应 (2)

南北传《杂阿含经》对照:六入处诵 六入处相应 (3)

隆波通法语:觉——生命中清净的本质

 

后五篇文章

南北传《杂阿含经》对照:五阴诵 犍度篇 蕴相应(中)

隆波通法语:法——看到自己,才能没问题

南北传《杂阿含经》对照:五阴诵 犍度篇 蕴相应(上)

南北传《杂阿含经》对照:五阴诵 阴相应

觅寂尊者:《墙外经》注(三)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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