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南北传《中阿含经》对照:126、浮弥经 (北)一七三 浮弥经

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南北传《中阿含经》对照:126、浮弥经 (北)一七三 浮弥经

 

  (一七三)中阿含心品浮弥经第二(第四分

  别诵)

  我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林迦兰

  哆园。尔时。尊者浮弥。亦在王舍城无事禅

  --------------------------------------------------------------------------------710.1

  室中。于是。尊者浮弥过夜平旦。着衣持钵。欲

  入王舍城而行乞食。尊者浮弥复作是念。

  且置入王舍城乞食。我宁可往至王子耆

  婆先那童子家。于是。尊者浮弥便往至王子

  耆婆先那童子家。王子耆婆先那童子遥见

  尊者浮弥来。即从座起。偏袒着衣。叉手向

  尊者浮弥。作如是说。善来。尊者浮弥。尊者

  浮弥久不来此。可坐此床。尊者浮弥即便

  就坐。王子耆婆先那童子稽首尊者浮弥

  足。却坐一面。白曰。尊者浮弥。我欲有所问。

  听我问耶。尊者浮弥答曰。王童子。欲问便

  问。我闻已当思。王童子便问尊者浮弥。或

  有沙门梵志来诣我所。而语我曰。王童子。

  有人作愿行正梵行。彼必得果。或无愿。或

  愿无愿。或非有愿非无愿行正梵行。彼必

  得果。尊者浮弥。尊师何意.云何说。尊者浮弥

  告曰。王童子。我不面从世尊闻。亦不从诸

  梵行闻。王童子。世尊或如是说。或有人作

  愿行正梵行。彼必得果。或无愿。或愿无愿。

  或非有愿非无愿行正梵行。彼必得果。王

  童子白曰。若尊者浮弥尊师如是意.如是说

  者。此于世间。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。

  最在其上。尊者浮弥。可在此食。尊者浮弥

  默然而受。王童子知尊者浮弥默然受已。即

  从坐起。自行澡水。以极美净妙种种丰饶食

  啖含消。自手斟酌。令得饱满。食讫收器。行

  澡水已。取一小床别坐听法。尊者浮弥为

  彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为

  彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。从坐起去。

  --------------------------------------------------------------------------------710.2

  往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。与王童子

  所共论者尽向佛说。世尊闻已。告曰。浮弥。

  何意不为王童子说四喻耶。尊者浮弥问

  曰。世尊。何谓四喻。世尊答曰。浮弥。若有沙

  门.梵志邪见.邪见定。彼作愿行行邪梵行。

  必不得果。无愿.愿无愿.非有愿非无愿

  行邪梵行。必不得果。所以者何。以邪求果。

  谓无道也。浮弥。犹如有人欲得乳者而[(壳-一)/牛]

  牛角。必不得乳。无愿.愿无愿.非有愿非

  无愿人欲得乳而[(壳-一)/牛]牛角。必不得乳。所以

  者何。以邪求乳。谓[(壳-一)/牛]牛角也。如是。浮弥。若

  有沙门.梵志邪见.邪见定。彼作愿行行邪梵

  行。必不得果。无愿.愿无愿.非有愿非无

  愿行邪梵行。必不得果。所以者何。以邪求

  果。谓无道也。浮弥。若有沙门.梵志正见.正

  见定。彼作愿行行正梵行。彼必得果。无愿.

  愿无愿.非有愿非无愿行正梵行。彼必

  得果。所以者何。以正求果。谓有道也。浮弥。

  犹如有人欲得乳者。饱饮饲牛而[(壳-一)/牛]牛

  乳。彼必得乳。无愿.愿无愿.非有愿非无

  愿人欲得乳。饱饮饲牛而[(壳-一)/牛]牛乳。彼必

  得乳。所以者何。以正求乳。谓[(壳-一)/牛]牛乳也。如

  是。浮弥。若有沙门.梵志正见.正见定。彼作

  愿行行正梵行。彼必得果。无愿.愿无愿.非

  有愿非无愿行正梵行。彼必得果。所以者

  何。以正求果。谓有道也。浮弥。若有沙门.梵

  志邪见.邪见定。彼作愿行行邪梵行。必不

  得果。无愿.愿无愿.非有愿非无愿行邪

  梵行。必不得果。所以者何。以邪求果。谓无

  --------------------------------------------------------------------------------710.3

  道也。浮弥。犹如有人欲得酥者。以器盛

  水。以抨抨之。必不得酥。无愿.愿无愿.非

  有愿非无愿人欲得酥。以器盛水。以抨

  抨之。必不得酥。所以者何。以邪求酥。谓

  抨水也。如是。浮弥。若有沙门.梵志邪见.邪

  见定。彼作愿行行邪梵行。必不得果。无愿.

  愿无愿.非有愿非无愿行邪梵行。必不

  得果。所以者何。以邪求果。谓无道也。浮弥。

  若有沙门.梵志正见.正见定。彼作愿行行

  正梵行。彼必得果。无愿.愿无愿.非有愿

  非无愿行正梵行。彼必得果。所以者何。以

  正求果。谓有道也。浮弥。犹如有人欲得

  酥者。以器盛酪。以抨抨之。彼必得酥。无

  愿.愿无愿.非有愿非无愿人欲得酥。以

  器盛酪。以抨抨之。彼必得酥。所以者何。

  以正求酥。谓抨酥也。如是。浮弥。若有沙

  门.梵志正见.正见定。彼作愿行行正梵行。彼

  必得果。无愿.愿无愿.非有愿非无愿行

  正梵行。彼必得果。所以者何。以正求果。谓

  有道也。浮弥。若有沙门.梵志邪见.邪见定。

  彼作愿行行邪梵行。必不得果。无愿.愿无

  愿.非有愿非无愿行邪梵行。必不得果。

  所以者何。以邪求果。谓无道也。浮弥。犹如

  有人欲得油者。以笮具盛沙。以冷水

  渍而取压之。必不得油。无愿.愿无愿.非

  有愿非无愿人欲得油。以笮具盛沙。以

  冷水渍而取压之。必不得油。所以者何。以

  邪求油。谓压沙也。如是。浮弥。若有沙门.梵

  志邪见.邪见定。彼作愿行行邪梵行。必不

  --------------------------------------------------------------------------------711.1

  得果。无愿.愿无愿.非有愿非无愿行邪

  梵行。必不得果。所以者何。以邪求果。谓

  无道也。浮弥。若有沙门.梵志正见.正见定。

  彼作愿行行正梵行。彼必得果。无愿.愿无

  愿.非有愿非无愿行正梵行。彼必得果。

  所以者何。以正求果。谓有道也。犹如有人

  欲得油者。以笮具盛麻子。以暖汤渍而

  取压之。彼必得油。无愿.愿无愿.非有愿

  非无愿人欲得油。以笮具盛麻子。以

  暖汤渍而取压之。彼必得油。所以者何。以

  正求油。谓压麻子也。如是。浮弥。若有沙门.

  梵志正见.正见定。彼作愿行行正梵行。彼

  必得果。无愿.愿无愿.非有愿非无愿行

  正梵行。彼必得果。所以者何。以正求果。谓

  有道也。浮弥。若有沙门.梵志邪见.邪见定。

  彼作愿行行邪梵行。必不得果。无愿.愿

  无愿.非有愿非无愿行邪梵行。必不得

  果。所以者何。以邪求果。谓无道也。浮弥。犹

  如有人欲得火者。以湿木作火母。以湿

  钻钻。必不得火。无愿.愿无愿.非有愿非

  无愿人欲得火。以湿木作火母。以湿钻

  钻。必不得火。所以者何。以邪求火。谓钻

  湿木也。如是。浮弥。若有沙门.梵志邪见.邪

  见定。彼作愿行行邪梵行。必不得果。无愿.

  愿无愿.非有愿非无愿行邪梵行。必不

  得果。所以者何。以邪求果。谓无道也。浮弥。

  若有沙门.梵志正见.正见定。彼作愿行行

  正梵行。彼必得果。无愿.愿无愿.非有愿

  非无愿行正梵行。彼必得果。所以者何。以

  --------------------------------------------------------------------------------711.2

  正求果。谓有道也。浮弥。犹如有人欲得

  火者。以燥木作火母。以燥钻钻。彼必得火。

  无愿.愿无愿.非有愿非无愿人欲得

  火。以燥木作火母。以燥钻钻。彼必得火。

  所以者何。以正求火。谓钻燥木也。如是。

  浮弥。若有沙门.梵志正见.正见定。彼作愿

  行行正梵行。彼必得果。无愿.愿无愿.非

  有愿非无愿行正梵行。彼必得果。所以者

  何。以正求果。谓有道也。浮弥。若汝为王童

  子说此四喻者。王童子闻已必大欢喜。供

  养于汝。尽其形寿。谓衣被.饮食.卧具.汤药

  及余种种诸生活具。尊者浮弥白曰。世尊。我

  本未曾闻此四喻。何由得说。唯今始从世

  尊闻之。佛说如是。尊者浮弥及诸比丘闻

  佛所说。欢喜奉行

  浮弥经第二竟(二千八十三字)

 
 
 
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