五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

南北传《中阿含经》对照:123、希有未曾有法经 (北)三二 未曾有法经

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

南北传《中阿含经》对照:123、希有未曾有法经 (北)三二 未曾有法经

 

  (三二)中阿含未曾有法品未曾有法经第一

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独

  园。尔时。尊者阿难则于晡时从燕坐起。

  往诣佛所。稽首礼足。却住一面。白曰。世尊。

  我闻世尊迦叶佛时始愿佛道。行梵行。若

  世尊迦叶佛时始愿佛道。行梵行者。我受

  持是世尊未曾有法。我闻世尊迦叶佛时始

  愿佛道。行梵行。生兜瑟哆天。若世尊迦叶

  佛时始愿佛道。行梵行。生兜瑟哆天者。

  我受持是世尊未曾有法。我闻世尊迦叶佛

  --------------------------------------------------------------------------------470.1

  时始愿佛道。行梵行。生兜瑟哆天。世尊后

  生以三事胜于前生兜瑟多天者。天寿.天色.

  天誉。以此故。诸兜瑟哆天欢喜踊跃。叹此天

  子甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大

  福祐。有大威神。所以者何。彼后来生以三事

  胜于前生兜瑟哆天者。天寿.天色.天誉。若

  世尊迦叶佛时始愿佛道。行梵行。生兜瑟

  哆天。世尊后生以三事胜于前生兜瑟哆天

  者。天寿.天色.天誉。以此故。诸兜瑟哆天欢

  喜踊跃。叹此天子甚奇。甚特。有大如意足。有

  大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。彼

  后来生以三事胜于前生兜瑟哆天者。天

  寿.天色.天誉者。我受持是世尊未曾有法。我

  闻世尊在兜瑟哆天。于彼命终。知入母胎。

  是时震动一切天地。以大妙光普照世间。

  乃至幽隐诸闇冥处无有障蔽。谓此日月

  有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威

  神。光所不照者。彼尽蒙耀。彼众生者因此

  妙光各各生知。有奇特众生生。有奇特众

  生生。若世尊在兜瑟哆天。于彼命终。知入

  母胎。是时震动一切天地。以大妙光普照

  世间。乃至幽隐诸闇冥处无有障蔽。谓此日

  月有大如意足。有大威德。有大福祐。有大

  威神。光所不照者。彼尽蒙耀。彼众生者因

  此妙光各各生知。有奇特众生生。有奇特

  众生生者。我受持是世尊未曾有法。我闻世

  尊知住母胎。依倚右胁。若世尊知住母胎

  依倚右胁者。我受持是世尊未曾有法。我

  闻世尊舒体住母胎。若世尊舒体住母胎者。

  --------------------------------------------------------------------------------470.2

  我受持是世尊未曾有法。我闻世尊覆藏住

  母胎。不为血所污。亦不为精及诸不净所

  污。若世尊覆藏出母胎。不为血所污。亦不

  为精及诸不净所污者。我受持是世尊未曾

  有法。我闻世尊知出母胎。是时震动一切天

  地。以大妙光普照世间。乃至幽隐诸闇冥

  处无有障蔽。谓此日月有大如意足。有大

  威德。有大福祐。有大威神。光所不照者。彼

  尽蒙耀。彼众生者因此妙光各各生知。有

  奇特众生生。有奇特众生生。若世尊知出母

  胎。是时震动一切天地。以大妙光普照世

  间。乃至幽隐诸闇冥处无有障蔽。谓此日

  月有大如意足。有大威德。有大福祐。有

  大威神。光所不照者。彼尽蒙耀。彼众生者

  因此妙光各各生知。有奇特众生生。有奇

  特众生生者。我受持是世尊未曾有法。我闻

  世尊舒体出母胎。若世尊舒体出母胎者。

  我受持是世尊未曾有法。我闻世尊覆藏出

  母胎。不为血所污。亦不为精及诸不净所

  污。若世尊覆藏出母胎。不为血所污。亦不

  为精及诸不净所污者。我受持是世尊未曾

  有法。我闻世尊初生之时。有四天子手执极

  细衣。住于母前。令母欢喜。叹此童子甚奇。

  甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有

  大威神。若世尊初生之时。有四天子手执

  细衣。住于母前。令母欢喜。叹此童子甚奇。

  甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有

  大威神者。我受持是世尊未曾有法。我闻世

  尊初生之时。即行七步。不恐不怖。亦不畏惧。

  --------------------------------------------------------------------------------470.3

  观察诸方。若世尊初生之时。即行七步。不

  恐不怖。亦不畏惧。观察诸方者。我受持是

  世尊未曾有法。我闻世尊初生之时。则于母

  前而生大池。其水满岸。令母于此得用清

  净。若世尊初生之时。则于母前而生大池。

  其水满岸。令母于此得用清净者。我受持

  是世尊未曾有法。我闻世尊初生之时。上虚

  空中雨水注下。一冷一暖。灌世尊身。若世尊

  初生之时。上虚空中雨水注下。一冷一暖。灌

  世尊身者。我受持是世尊未曾有法。我闻

  世尊初生之时。诸天于上鼓天妓乐。天青

  莲华.红莲华.赤莲华.白莲华.天文陀罗花及

  细末栴檀香散世尊上。若世尊初生之时。诸

  天于上鼓天妓乐。天青莲华.红莲华.赤莲华.

  白莲华.天文陀罗华及细末栴檀香散世尊

  上者。我受持是世尊未曾有法。我闻世尊一

  时在父白净王家。昼监田作。坐阎浮树下。

  离欲.离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。

  得初禅成就游。尔时中后。一切余树影皆转

  移。唯阎浮树其影不移。荫世尊身。于是释

  白净往观田作。至作人所。问曰。作人。童子

  何处。作人答曰。天童子今在阎浮树下。于

  是释白净往诣阎浮树。时。释白净日中后。见

  一切余树影皆转移。唯阎浮树其影不移。荫

  世尊身。便作是念。今此童子甚奇。甚特。有

  大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。

  所以者何。日中之后。一切余树影皆转移。唯

  阎浮树其影不移。荫童子身。若世尊日中之

  后。一切余树影皆转移。唯阎浮树其影不移。

  --------------------------------------------------------------------------------471.1

  荫世尊身者。我受持是世尊未曾有法。我

  闻世尊一时游鞞舍离大林之中。于是。世尊

  过夜平旦。着衣持钵。入鞞舍离城而行乞

  食。乞食已竟。收举衣钵。澡洗手足。以尼师

  檀着于肩上。往入林中。至一哆罗树下。敷

  尼师檀。结加趺坐。是时中后。一切余树影

  皆转移。唯哆罗树其影不移。荫世尊身。于

  是释摩诃男中后仿佯。往至大林。释摩诃男

  日中后。见一切余树影皆转移。唯哆罗树其

  影不移。荫世尊身。便作是念。沙门瞿昙甚

  奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。

  有大威神。所以者何。日中之后。一切余树影

  皆转移。唯哆罗树其影不移。荫沙门瞿昙身。

  若世尊日中之后。一切余树影皆转移。唯哆

  罗树其影不移。荫世尊身者。我受持是世

  尊未曾有法。我闻世尊一时游鞞舍离大林

  之中。尔时。诸比丘置钵露地。时。世尊钵亦在

  其中。有一猕猴持佛钵去。诸比丘诃。恐破

  佛钵。佛告诸比丘。止。止。莫诃。不破钵也。

  时。彼猕猴持佛钵去。至一娑罗树。徐徐上

  树。于娑罗树上取蜜满钵。徐徐下树。还诣

  佛所。即以蜜钵奉上世尊。世尊不受。时。彼

  猕猴却在一面。取[槎-工+目]去虫。既去虫已。还持

  上佛。佛复不受。猕猴复却在于一面。取水

  着蜜中。持还上佛。世尊便受。猕猴见佛取

  蜜钵已。欢喜踊跃。却行弄舞。回旋而去。若世

  尊令彼猕猴见世尊取蜜钵已。欢喜踊跃。

  却行弄舞。回旋去者。我受持是世尊未曾有

  法。我闻世尊一时游鞞舍离猕猴水边高楼

  --------------------------------------------------------------------------------471.2

  台观。尔时。世尊曝晒坐具。抖擞拂拭。是时。大

  非时云来。普覆虚空。欲雨而住。须待世尊。

  世尊曝晒坐具。抖擞拂拭。举着一处已。摄

  持扫帚住屋基上。于是大云已见世尊收

  举坐具。便下大雨。于卑.高地滂霈平满。若

  世尊令彼大云已见世尊收举坐具。便下

  大雨。于卑.高地滂霈满者。我受持是世尊

  未曾有法。我闻世尊一时游跋耆中。在温泉

  林娑罗树王下坐。尔时中后。一切余树影皆

  转移。唯娑罗树王其影不移。荫世尊身。于是

  罗摩园主行视园时。日中后。见一切余树影

  皆转移。唯娑罗树王其影不移。荫世尊身。便

  作是念。沙门瞿昙甚奇。甚特。有大如意足。

  有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。

  日中之后。一切余树影皆转移。唯娑罗树王

  其影不移。荫沙门瞿昙身。若世尊日中之后。

  一切余树影皆转移。唯娑罗树王其影不移。

  荫世尊身者。我受持是世尊未曾有法。我闻

  世尊一时在阿浮神室中。尔时。世尊过夜平

  旦。着衣持钵。入阿浮村而行乞食。乞食已

  竟。收举衣钵。澡洗手足。以尼师檀着于

  肩上。入神室燕坐。尔时。天大雷雨雹。杀四

  牛.耕者二人。彼送葬时。大众喧闹。其声高大。

  音响震动。于是。世尊则于晡时燕坐而起。

  从神室出。露地经行。时。彼大众中。有一人

  见世尊则于晡时燕坐而起。从神室出。露

  地经行。即往诣佛。稽首作礼。随佛经行。佛

  见在后。问彼人曰。以何等故。大众喧闹。其

  声高大。音响震动耶。彼人白曰。世尊。今日天

  --------------------------------------------------------------------------------471.3

  大雷雨雹。杀四牛.耕者二人。彼送葬时。大众

  喧闹。其声高大。音响震动。世尊。向者不闻

  声耶。世尊答曰。我不闻声。复问。世尊。向为

  眠耶。答曰。不也。复问。世尊。时寤不闻此大

  声耶。答曰。如是。尔时。彼人便作是念。甚奇。

  甚特。极息至寂。如来.无所著.等正觉之所行。

  所以者何。寤而不闻此大音声。若世尊寤

  而不闻此大音声者。我受持是世尊未曾

  有法。我闻世尊一时在郁鞞罗尼连然河边。

  阿阇和罗尼拘类树下初得佛道。尔时大雨。

  至于七日。高下悉满。潢涝横流。世尊于中露

  地经行。其处尘起。若世尊潢涝横流。世尊于

  中露地经行。其处尘起者。我受持是世尊未

  曾有法。我闻魔王六年逐佛。求其长短。不

  能得便。厌已而还。若世尊魔王六年随逐世

  尊。求其长短。不能得便。厌已而还者。我受

  持是世尊未曾有法。我闻世尊七年念身。常

  念不断。若世尊七年念身。常念不断者。我

  受持是世尊未曾有法。于是。世尊告曰。阿

  难。汝从如来更受持此未曾有法。阿难。如

  来知觉生。知住.知灭。常知。无不知时。阿

  难。如来知思想生。知住.知灭。常知。无不知

  时。是故。阿难。汝从如来更受持此未曾有

  法。佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。

  欢喜奉行

  未曾有法经第一竟(二千九百十七字)

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:124、薄拘罗经 (南)一二四

南北传《中阿含经》对照:124、薄拘罗经 (北)三四

南北传《中阿含经》对照:125、调御地经 (南)一二五

南北传《中阿含经》对照:125、调御地经 (北)一九八

南北传《中阿含经》对照:126、浮弥经 (南)一二六

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:123、希有未曾有法经 (南)

南北传《中阿含经》对照:122、空大经 (北)一九一

南北传《中阿含经》对照:122、空大经 (南)一二二

南北传《中阿含经》对照:121、空小经 (北)一九0

南北传《中阿含经》对照:121、空小经 (南)一二一


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)