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禅林衲子心:觉在当下观自在

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禅林衲子心:觉在当下观自在 

 

  文/见渐法师

  现代社会的忙碌、紧张与压力,使人们处于生活失序的困境中。面对经济不景气,以及事业、家庭等重重关卡,如何调适身心,已成为一门显学。其中,“活在当下”的概念,亦常为人所乐道。若懂得个中妙理,并依之而行,则能得到自在;但若依文解义,认为把握现在,追求快乐,才是享受生命,则不免失之偏颇,反而因放纵自己而落入“享乐主义”的陷阱,招致种种不如意的苦果。

  是“活在当下”这句话错了吗?恐怕不尽然。要正确地“活在当下”,除了知其然,还要知其所以然。对现代人而言,活在当下即是一种专注,藉由将心念集中于当下所做之事,排除不必要的想法与念头,例如工作时专心工作,计划时认真计划,休息时好好休息……藉由专注,渐渐让心更加清明、智慧开朗。藉由妥善而完整地运用每一个当下,步步踏实,而让生活更光明。对修行人而言,活在当下更代表着时时刻刻安住于能听能闻的这一念觉性,日久功深,就能彻见本来面目。由此可见,正确观念的重要性──唯有了悟人人本具的清净心,才能不再向外寻求,而能安住在当下;进一步,了解因果的道理,才能不被外界众说纷纭的知见所迷惑,真正掌握住人生的方向。

  然而,对于初初开始学习净化心灵的大众而言,该如何具体落实呢?在尚未能切实掌握这念心之前,要想随顺觉性,却往往随顺了习气;想坚住正念,却随妄想而迁流,这时,“戒律”便提供了一个具体而踏实的入处,帮助我们觉照自心。

  何谓“戒律”?它具有防非止恶的功能。与其说是一种束缚,不如说是一把保护伞,让我们远离不良善的因,便能保障光明的未来;而身口意三业清净的当下,即是最大的自在与快乐。孔子亦云:“七十而从心所欲,不逾矩。”由此可见,放纵身心的自在,将感召苦果,故非真自在;唯有依于尺度而行,现在与未来皆是心安理得,方是真自在。

  《楞严经》中,优波离尊者即是以持戒、细行之法门为入处,而成道证果。“我以执身,身得自在;次第执心,心得通达,然后身心一切通利,斯为第一。”先能严守戒律,持身不犯,而心也愈来愈细,最终达到“持守心戒”,心保持清净无犯,持而无持,身心真正自在。持戒的当下,即是觉性现前。当觉性时时现前,即是彻底地“活在当下”。

  因此,可从受持三皈、五戒开始入手。皈依佛宝,即是安住本具的觉性;皈依法宝,即是落实正确的三业;皈依僧宝,即是皈向自性清净心。而受持五戒,不但圆满了人格,更是彰显觉性、成圣成贤之入门。即使外境纷扰,当心中有所依靠,具正知见,就不再迷惘,更能走出一条康庄大道,人生自是光明无限。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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