普巴扎西活佛：为何要观想无常

　　无常随时都会降临在我们的身旁，所以我们现前修法必须时时面对这个客观的现实，并且要时时反观一下自己，看看内心之中的贪嗔痴烦恼是否减少。如果平时仅仅是在表面上从事善法，那么在面对临终这一时刻，想要解脱，想要自在面对生死，恐怕是不可能的事情。

　　我以前给你们说过一个例子，由于藏地全民信教的原因，因此当某户人家有人去世时，就会请活佛或堪布为亡者进行超度。每当我坐在法座上之上，看见尸体就这样僵硬地躺在空荡荡的房间之中，内心就感到非常难过。

　　我想这个人从小直到现在，一直都追求着自己所谓的事业，但到达今天的这个时候，他又能得到什么呢？即便他为之操劳的家庭，在物质条件之上已经有多么圆满，可对他来说，又能得到什么呢？他遗留在世上的只是一具很僵硬的尸体。

　　为什么一般人在死亡以后，身体会变得很僵硬呢？就是由于他在临终的时候，内心非常紧张和痛苦。他想把这样的痛苦告诉自己的亲人，却又不具备这样的力气和自在，就只有自己带着这样的痛苦独自离开这个世界。

　　比如我们平常到医院打针看病，当看见针尖要刺进自己的身体的时候，心里就会开始紧张，然后身体自然就跟着发紧。虽然这个时候医生会劝慰病人不要紧张，要放松，但是在打针的一瞬间，内心还是会紧张，连身上的肌肉都开始收缩。这就是我们的本能。

　　同样一个道理，当在面对临终这一时刻，已经知道自己再也没有机会活下去了，这时候内心就会非常痛苦，身体也就更加紧张，自然就只能成为一具僵硬的尸体。

　　现前我们进入佛门的目的可不是为了紧张和痛苦，而是为了能成办快乐与自在。如同历代高僧大德一般，在临终之时都是带着一种喜悦之心而离开这个世界，他们为何会喜悦，为何能自在面对生死呢？正是因为他们时时都在调伏自己内心，已经知道了生死之义。

　　因此我们不断讲解无常的目的就是要告诫弟子，平常在行持一切善法之时都必须要客观实在一些。因为我们今生信仰佛教不是为了凑个热闹，也不是为了走个过程，要成办这样的事业，虚伪地从事一些善法对解脱而言是没有丝毫之利益的。所以我们要要时时观想无常，这一点非常重要。

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