学诚法师·学修笔记：深信业果 依法行持 22

　　(9月24日  下)

　　[080713课堂笔记之二十三]

　　一、各组报考勤和回顾上次课内容

　　1、有事不能来的同学要有请假的习惯，这点不能忘。

　　2、上次课讲的主要是“诚”和学习“执着”，大家有没有去实践？实践后有什么体会？

　　----请同学回答。

　　----实践中发现有问题，就是度怎么去拿捏，太较劲是要不得的，因为前提是择善，对业果要有一定的了解，对所持守的戒律和做人的原则也要比较清楚，这些重点都是对自身而言的。

　　3、我们常常对别人执着或者说很固执，而对自己所修行的善法和功课却不能做到执着，很容易宽容自己。比如在睡懒觉方面、在爱吃的东西上面，常常容易宽容自己。我们要从自己的这些地方练习起，去体会“诚”的内涵，这点不能丢。

　　4、很重要的一点是对宗旨的执着。

　　祖师大德在任何一件事上都能体现出来，有了宗旨和既定的目标，在面临选择的时候就知道该怎样抉择。比如孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”这就是一个有宗旨的人，在面对富贵境界时所做出的抉择，这是我们要去学习的地方。

　　5、大家要去观察在什么地方容易放纵自己？

　　比如你待人不柔和、容易说话伤人，那就要去改这个毛病，定下目标、执着地去改，当下就去体会“诚”的内涵。

　　二、文章内容：“四、业果法则甚深细、苦乐根本源于心。从不同的角度来看整个人生，一个人的业缘、习气和心境，这三者是非常重要的。……(卷第四十八)”这一整段内容。

　　(一)“……有情无始以来轮回六道，在内心里面已经建立了一个牢不可破的‘色身是我’的概念。……”

　　1、大小乘是不同的。小乘讲不净观即观色身是个臭皮囊，对治对自己对色身的贪着、对别人色身的贪着也拿掉。

　　《大智度论》说：“复次，行者远离五欲，出家学道，既舍世乐，未得定乐，或时心生忧念，如鱼乐水，心相如是，常求乐事，还念本所欲。”就是说一个人出家学道，未得定乐，还常怀念世间的欲乐，所以佛讲不净观，以对治我们对世间五欲的贪着。

　　2、我们认为“色身是我”，认为我这个身体是干净的、别人的身体也是干净的，就会有欲，这就是生死轮回的根本。

　　3、心境就是“我执”，因为“我”一切的问题都来了；业缘就是广论中讲的异熟果；习气就是等流果。

　　(二)什么是“我”

　　1、我们常常讲没有“我”，没有“我”的话，有什么？所有的就是一堆法的聚集体。

　　2、身体是善的还是恶的？人有美丑高矮，果报体是没有善恶之分、是无记的，善恶是从心法来说的。五蕴中色蕴是物质，受想行识蕴是精神。

　　3、为什么说一个人一生没有一个实在的“我”？因为一切都是如是因感如是果，我们每天的生活、做事都是在感果，那是谁在感果？

　　佛法讲“补特伽罗我”，这个“补特伽罗我”是实在的吗？我们不断在身体上感果，如被刀割流血、感到疼痛，实际上是没有一个实在的“补特伽罗我”。

　　广论P185页：“如是已生诸果支时，然而全无实作业者，及受果者，补特伽罗之我。”能引所引、能生所生，这个业感这个果，在这个果中又造因，所以这个过程中没一个实在的“我”。

　　(三)广论中讲三种果：异熟果、等流果、增上果。辨析异熟果和等流果

　　1、等流果有造作等流和领受等流。

　　(1)请同学解释：以杀生为例，前生喜欢杀生的人这一生还是喜欢杀生就是造作等流，杀生感得短命多病就是领受等流。

　　(2)坐在椅子上感觉不舒服是什么等流？众答：领受。

　　爱出汗是什么？众答：领受。

　　有人吹风扇觉得舒服、有人觉得不舒服是什么？看到一个人觉得顺眼、不顺眼是什么？众答：领受。

　　2、异熟果和等流果。

　　(1)异熟果就是异时异地异性而成熟的果。

　　(2)比如走在路上捡到十块钱，捡到钱后心里欢喜，是领受等流，感觉不欢喜、怎么被我捡到，也是领受等流。

　　接下来要拿这十块钱干什到？拾金不昧交公、或是不要让人看到藏起来，就是造作等流。

　　(3)等流就是从前面一直象水一样流下来。

　　----因为我过去捡到钱时就是这样，过去就喜欢钱、有小偷小摸的习气。

　　----看到同一个环境，如山岭，有的人说好美啊、有的人说秃秃的有什么好，都是在串习不同的领受。

　　----我们不断串习习气，见到人看不顺眼、不欢喜，一直去串习，将来感果脾气就很不好。

　　(4)大家要在生活中去观察，认识自己的过去、现在、未来其实都是可以的。

　　3、继续辨析造作等流和领受等流。

　　(1)比方说现在上课，听课的人每个人的心情都不一样。

　　----有人全神贯注在听、有人会开小差，为什么会有这不同的感受呢？一个人全神贯注在听，是造作等流；一个人非常欢喜地听，就是领受等流。

　　----我们要去观察自己什么时候是领受、什么时候是造作，要学会观察这三种果、要辨析得很清楚。

　　----看一个人不顺眼是领受等流，如果不去对治观过恶习，过一段时间你看到他还是不顺眼、一直等流。

　　(2)广论p135页：“等流果者，谓出恶趣，次生人中，如其次第，寿量短促，……前所说者，是领受等流果。”这一段讲十恶业的等流果。

　　寿量短促是杀生的领受等流果，资财匮乏是偷盗的领受等流果，妻不贞良是邪淫的领受等流果，多遭诽谤是妄语的领受等流果，亲友乘离是离间语的领受等流果。

　　(3)领受等流果与造作等流果有何不同？“纵生人中，爱乐杀生等事”、或喜欢偷盗、喜欢绮语，就是造作等流；喜欢帮助别人也是造作等流；

　　(4)现在大家在同一个房间，感觉舒服的请举手，大部份人举；感觉不舒服的请举手，两个人。请感觉不舒服的同学发言。

　　感觉舒服和不舒服是领受等流，不舒服的同学觉得热是领受等流，但听课心里又欢喜，也是领受等流果。

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