学诚法师·学修笔记：深信业果 依法行持 33

　　(10月18日  中)

　　[课堂笔记之三十二]

　　5、这个比丘发了两个愿后来都实现了，声音妙好、见佛证果。所以在造业的同时要配合发愿。

　　(1)为什么要发愿？

　　《大智度论》中讲菩萨要成就佛国净土，看到众生痛苦、污浊的种种状况，就发愿将来自己成就的净土没有痛苦、污秽。菩萨的修行境界已经很了不起，为什么还要发愿呢？龙树菩萨说，造的福业有愿力才能成就广大的功德。

　　(2)成就佛国净土是一个很大的事情，只是独行福业是不能成的，需要愿力来成就。这就是告诉我们，成就广大的事业必须要有广大的愿力。

　　(3)广论p141页：“第六者谓发宏愿，于自身中摄持当来种种功德，供养三宝，供养父母，声闻独觉，亲教轨范，及诸尊长。”

　　(4)世出世间都是这样。世间有成就的人，比如科学家、企业家、政治家、各行各业的佼佼者等等，他们发的愿往往也是很大的。

　　(5)我们检查一下自己，要成就佛法事业有没有广大、清净、无垢的愿力？如果没有，那我们所积的福业就是很微小的。只有具足了大愿力造的福业才大，感得果才会殊胜广大。

　　(二)文章中业增长广大这部份内容

　　1、文章内容：“第二个原理，业增长广大。佛教将因果分为两种：外因果与内因果，它们都会增长广大。……在《贤愚经》里面记载有一个沙弥，轻诃一位老比丘，说他念经象狗吠一样，由此感得五百世变成狗的故事：如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园。……”

　　业的第二个特点是增长广大，外因果就象种子种下，一粒收获时变成百千粒；内因果的增长远远大于外因果，以《贤愚经》中的故事为例。

　　2、看碟片《阴阳魔界》。大家边看边体会业感果的过程。

　　(1)一个美国人前一生在酒吧辱骂犹太人、黑人、日本人，对女服务员动作轻浮，从酒吧出来后到下一生，进入感果的过程。

　　(2)他依次变成犹太人、黑人、日本人，被追捕、枪击、绞死，他看自己是美国人，别人看他却是犹太人、黑人、日本人，完全进入颠倒的状态。

　　(3)他在酒吧闹事、大声吵闹、还想打架，给酒吧里的人带来恐怖、惊慌、担心出事的感觉。感果的时候整个过程他就处在恐怖惊慌慌乱的状态；在酒吧他搂了一下女服务员，让别人感到害怕，感果的时候在水里一条大蟒蛇从他身边游过，碰了他一下，令他害怕之极。

　　3、猛业成熟时就是无能为力、莫明其妙。

　　如饿鬼，业力成熟时看到河流就是火焰。我们每天都处在业力成熟的状态，所发生的每一件事情，好的或不好的，希望或不希望的，都是莫明其妙地发生，我们天天都是如此，只是我们觉察不了。

　　4、如何截断这个业流呢？古人讲：“ 随缘消旧业，更莫造新殃。”

　　(1)比如我们被蚊子叮了一口，会起什么反应？有人会啪一下打死它。这样欠它的那口血没还，又欠了它一条命，以后就会感得被别人打死。所以我们要观业忍受，不能再依着烦恼习气走，否则就会造下更重的业，永远在生死中流转。

　　(2)广论p182页：“受者，谓触取三境顺生三受，谓苦乐舍。爱者，谓于乐受起不离爱，于诸苦恼起乖离爱。说‘由受缘生爱’者，是从无明和合触缘，所生之受而能生爱，若无无明，虽有诸受爱终不生，由是因缘，触是境界受用，受是生受用或异熟受用，若此二圆满，即为受用圆满。”

　　一般人有了受就会生起爱，要么贪着、要么排斥。无明和合没有办法，断无明则可生受但不生爱，不离爱和乖离爱都不生起。所以断掉无明就能截断业流。

　　(3)又如你看一个人不顺眼，接着就开始对他观过，然后他也对你观过。你看他不顺眼本来就是过去业感的果，现在不仅没有消旧业，还继续观过造新殃。这些都是要好好反省的。

　　四、课后作业

　　要把广论中业果的部份仔细看熟，不然上课会听不懂。

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