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慕印居士:净土教义篇 念佛法门,是普度法门

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慕印居士:净土教义篇 念佛法门,是普度法门

  念佛法门,是普度法门。何以故?三根普被故。蕅益大师《弥陀要解》云:“上上要不能踰其閫,下下根亦能臻其域。”就是说,上之如文殊、普贤、马鸣、龙树等之等觉也发愿求生西方;下之五逆十恶凡夫,即临终地狱火车相现,遇善友教,惭愧改悔,十念相续,亦得往生。印光大师赞念佛一法云:“净土法门,一切法门,无不从此法界流,一切行门,无不还归此法界。不断惑业,得预补处。即此一生,圆满菩提。九界众生离是门,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群萌”。十方诸佛有鉴于此,所以释尊在方等会上说弥陀经时,十方诸佛不惜出广长舌相,遍覆三千大千世界加以证赞:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”

  何以念佛法门有此殊胜?有三种不可思议。一者,能持心性不可思议,二者,所持佛号不可思议,三者,弥陀四八宏誓摄受之力不可思议。一能持心性不可思议者,自心本具三谛性德,不管您理解也好,不理解也好,都是从性起修,全修在性故。蕅益大师云:“此持名法门,虽似曲为中下,仍复最顿最圆。盖所持之心,无论解与不解,当体无非一境三谛;能持之心,无论达与不达,当体无非一心三观。悟此理而持名,则一称一念(称指持名,念指观想),顿圆无上菩提,纵未悟而持念,未尝不暗合道妙”。言顿圆无上菩提者,能持者,即是始觉,所持者,即是本觉。能所不二,则始觉合乎本觉,名究竟觉。言暗合道妙者,暗合实相妙理也。二所持佛号不可思议者,阿弥陀佛不仅以大愿大行庄严成极乐世界依正二报,亦复庄严成此一句佛号,彻证心性寂而常照,故光明无量;彻证心性照而常寂,故寿命无量。以全德立名,全名即德。以名召德,罄无不尽,故持名即是持阿弥陀佛万德。念佛即以因地心,契果地觉。故得因该果海,果彻因源,即念念佛,即念成佛也。三弥陀四八宏誓摄受之力不可思议者,不论断惑与否,凡往生彼国,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。断惑往生,速证佛果。带业往生,亦登不退。以生彼国者,皆得与佛同寿,无量无边阿僧祇劫。纵虽实皆经三大阿僧祇劫成佛,亦必一生圆满菩提也。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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