界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十六)～E

　　998经至999经二经是讲布施的功德。998经中，天子问佛：“施何得大力？施何得妙色？施何得安乐？施何得明目？修习何等施，名曰一切施？今启问世尊，愿为分别说。”此处讲布施的功效，比如说，布施什么可以获得大力(可以理解为身体强壮)，怎样布施可以得到颜色姝好且清净庄严之身？如何布施才能得到真正的安乐？布施什么可以获得一双明亮清澈的眼睛？如何布施才能叫做“一切施”？

　　佛陀对此回答说：

　　施食得大力，施以得妙色；施乘得安乐，施灯得明目。

　　虚馆以待宾，是名一切施；以法而诲彼，是则施甘露。

　　布施饮食可以获大力，布施人家衣服可以获得微妙的容色；布施给人家车乘可以得到安乐，夜晚布施给别人灯火，就可以得到光明的眼睛；设立虚馆无偿招等宾客，名叫一切施；以佛法去教诲一切众生，就叫做布施甘露。

　　999经叙述佛为一位叫悉鞞梨的天人讲述净信布施的功德。天人问佛：“诸天及世人，于全悉欣乐，颇有诸世间，福乐自随逐。”这位天人的话说得很对，无论是天人还是世人，都耽于饮食声色享受，觉得这样才是世间最快乐的事情。而世间福乐是可以如此这般任意追逐吗？从这里，我们明显地感受到这位天人对于世间欲乐享受的担忧，可谓与众不同。

　　佛陀回答说：“净信心惠施，此世及后世，随其所至处，福报常随影。是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受。”此即是讲，如果以净信心去惠施于人的话，就可以获得巨大的功德和福报。它们会如影随形般地跟随着我们，乃至生生世世，永不消逝。以净信心去布施，完全是不讲求世间的名闻利养，也就是丝毫不图回报，但是为资助出世的善根及涅槃之因而以清净心去行布施，且对佛教生起正信者，方可名为净信施。如果我们以妄心求取现世或后世福报而行布施，则名其为不净施。当然，我们一般将布施分为财施、法施和无畏施三种。按常理而言，法施较财施功德为大，无畏施较法施、财施功德为大。这只是一种相对的说法，需要区别对待。比如说有人缺钱，此时布施钱财作用肯定会比法施要大；而当某人不幸落水的时候，此时若施以见义勇为出手相助(无畏施)，其效果肯定比财施更好更直截。当然，从明白人生义谛的角度上来说，经常施以法义，使众人明晓法理，从而获得最上的以苦得乐，则为人生最殊胜之布施。(7.29.)