五明学佛网关于学的资料
工巧明 思想研究法综论----以中国哲学为例
工巧明 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学
工巧明 福州开元寺方丈本性法师：求学科伦坡
工巧明 佛教与中国传统哲学
工巧明 佛教修持与现代心理学
工巧明 佛教思想与生态哲学
工巧明 佛教的生态学启示
工巧明 应用佛学与心理学的对话
工巧明 相对论的哲学意义
工巧明 佛教心理学浅测
工巧明 九华山甘露寺—九华山佛学院所在地
工巧明 国际法门寺佛教学术讨论会综述
工巧明 现代佛教建筑空间的探索之一——慧学苑为例
工巧明 “八大心王”的深层心理学
工巧明 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性
工巧明 佛教与超个人心理学的对话（五）
工巧明 佛教与超个人心理学的对话（四）
工巧明 佛教与超个人心理学的对话（二）
工巧明 佛教与超个人心理学的对话（一）
工巧明 佛学对西方哲学的影响
工巧明 佛教哲学与中国当代哲学
工巧明 佛学与心理学：宗教中的宽心术
工巧明 哲学与佛学
工巧明 唯识学认知理论的现代心理学解析
工巧明 佛教和心理学关系的定位
工巧明 哲学家的结论
工巧明 佛教对现代心理学的贡献
工巧明 荣格心理学与西藏佛教
工巧明 佛法与西洋哲学
工巧明 量子力学与心灵的探讨
工巧明 佛教的哲学观点非唯心主义
工巧明 四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像
工巧明 龙树的诠释学理念之哲学省察（1）
工巧明 龙树的诠释学理念之哲学省察（2）
工巧明 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学
工巧明 佛教经济学（下）
工巧明 古学大吉仁波且一至五世简史
工巧明 “格义”学的历史意义与现代意义
工巧明 佛学之宇宙论
工巧明 从佛教看存在哲学
工巧明 进步与创新——摘自《和尚与哲学家》
工巧明 西洋中国印度哲学的概观
工巧明 和尚问哲学家
工巧明 “即”之分析----简别佛教“同一性”哲学诸型态
工巧明 东方绘画美学体系的建立
工巧明 佛教哲学的基本型态与论述方法
工巧明 佛教哲学对断常二见的批判
工巧明 佛教与心理学
工巧明 心理学十大流派综述
工巧明 真理之争——哲学的起源与未来
工巧明 佛教与西方——摘自《和尚与哲学家》
工巧明 个体即国王——摘自《和尚与哲学家》
工巧明 唯物唯心唯生哲学与佛学
工巧明 佛教与精神分析——摘自《和尚与哲学家》
工巧明 禅定与心理学
工巧明 佛法的教学艺术——四天王殿
工巧明 哲学审视中的问题
工巧明 佛教哲学问答题
工巧明 试论佛教史学
工巧明 中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义*
工巧明 草木有性与深层生态学
工巧明 印光大师年谱（参学至闭关时期1882～1911）
工巧明 哲学家和佛陀
工巧明 佛教与宋明理学的和合人文精神
工巧明 周易奥秘－－心理学
工巧明 “五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义
工巧明 论僧肇对中国哲学的贡献
工巧明 魏晋玄学向佛学转变的内在哲学根据
工巧明 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想
工巧明 太空物理学最新发现证实佛说：先成虚空
工巧明 德里达与佛教哲学
工巧明 佛教哲学的致思趋向及其现代启悟
工巧明 理论研讨 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响(下
工巧明 早期佛教哲学研究
工巧明 宋代涅槃学中的双游义——以孤山智圆为中心
工巧明 闲话宗教心理学
工巧明 佛教哲学何以可能？
工巧明 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵
工巧明 僧肇哲学是中国哲学史上的重要一环
工巧明 佛教缘起哲学统观
工巧明 惠能对中国本土哲学的回应
工巧明 东晋时期般若学研习的六家七宗
工巧明 佛教教义与环境哲学
工巧明 从悔过观看佛教文化对宋明理学的影响
工巧明 唐代佛教义学之风尚及其地理分布
工巧明 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响(下)
工巧明 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？
工巧明 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学
工巧明 经济学始于佛法式微处
工巧明 从“心”开始和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生
工巧明 王阳明与新中国哲学
工巧明 未来理想的修学环境
工巧明 佛教哲学的现实意义
工巧明 佛法的教学艺术-四天王殿
工巧明 唯物、唯心、唯生哲学与佛学
工巧明 佛法与哲学
工巧明 太虚大师论佛教与哲学
工巧明 佛法是不是哲学
工巧明 心性论－－佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点
工巧明 敦煌文献对中国佛教史研究的贡献——第八届中日佛教学
声明 法云法师：吃饭有学问
声明 曼陀罗室主人：观世音菩萨传 第二十四回 遇白熊三尼
声明 煮云法师：南海普陀山传奇异闻录 26.张学士等目睹
声明 佛经故事选集·女性的故事:耆婆童子学医记
声明 日本镰仓时代文学的特点
声明 《仓央嘉措情歌》与门巴族藏族的文学交流
声明 论唐代隐逸的特质及其文学表现
声明 学者谈梵文：是连接东西方的文化桥梁
声明 从越南文学文献看敦煌研究前景
声明 关于中国宗教与中国文学相互影响的研究
声明 《法华经》主要文学特征及成因
声明 禅宗影响中日古典文学批评方式的比较研究
声明 藏族民间文学中的民俗因素
声明 华严论坛：佛教的生活与生态：宗教哲学的描述并品牌叙
声明 佛教的生活与生态：宗教哲学的描述并品牌叙事学的一阶
声明 舍经入寺与敦煌变文的文学性
声明 学佛十修歌
声明 为女众学佛祈愿文
声明 佛学三字经
声明 恭贺智海学长老法师七十大寿
声明 冯学成：菩萨蛮
声明 浪淘沙·鉴真学院开工典礼
声明 学佛感怀之四字歌
声明 我要学云 鸟 鱼
声明 百字令·北京北海公园学友聚会
声明 “悟”与宋代诗学——禅宗与中国古代诗学之一
声明 论李商隐诗歌的佛学意趣
声明 学对联“三十六忌”
声明 学佛修心八偈真实明珠
声明 直心修学
声明 劝学佛勿分门户偈言
声明 向海南（南山）赵朴初佛学思想研讨会献诗二首
声明 喜陈云君居士前来为双峰学堂学员讲授中国传统文化课六
声明 参学拈咏（之一）
声明 正慈法师：参访广东省陆丰市定光寺尼众佛学院
声明 拜谒南公怀瑾老维摩于太湖大学堂感怀，并呈审政
声明 寄怀净慧学兄（沿旧韵）附:净慧法师原诗
声明 《明月藏鹭——千首禅诗品析》冯学成著
声明 学道先须且学贫
声明 七律·与马彦宏同学网上偶逢
声明 惟贤法师：赠资助佛教界救济失学儿童“希望工程”诸善
声明 寒山寺助学广场开业观感
声明 寒山书院第一届第三学期开学典礼有感
声明 赠寒山书院学僧
声明 七绝·中国佛学院栖霞山分院20年校庆有感
声明 赠台湾慈宗学会组诗
声明 步学成兄韵 和南共祈
声明 和冯学成居士见赠之作
声明 因冯学成老师与上净下慧恩师唱和而作
声明 参 学
声明 佛学百年盛会咏
声明 学佛
声明 壬午春返乡讲佛学于大慈庵
声明 学写诗
声明 自学三首
声明 学佛知见四则
声明 学 法 二首
声明 《本生经》与《譬喻经》的伦理教育和早期佛教文学
声明 学道犹如守禁城
声明 诗阶述唐 ～学诗先读求味～（四）
声明 中国古典文学的特质
声明 安多藏区神秘的佛殿音乐“道得尔”——瞿学忠
声明 论佛教对中国文学的影响——蒋守丰
声明 试论佛教对中国现当代文学的影响——翟荣惠
声明 如何深化与推进佛教与中国现代文学的关系研究——谭桂
声明 经典哲理佛学故事三则
声明 试论佛教对中国传统文学的影响
声明 佛教艺术概论——第五章佛教文学
声明 佛学五明法与古琴学习
声明 佛家音乐《清净法身佛》：佛学中的修身养德经
声明 佛教的传入与汉代佛教文学
声明 北朝佛教文学
声明 魏晋佛教文学
声明 《红楼梦》的佛学启示
声明 诗阶述唐──学诗先读求味
声明 赵朴老为XC法师题诗
声明 诗阶述唐─学诗先读求味─（二）
声明 台湾大学文学院“佛学研究中心”简介
声明 南怀瑾：禅宗与中国文学（上）
声明 南怀瑾：禅宗与中国文学（下）
声明 佛学瑰宝——佛教文化中的宇宙观和天文学思想
声明 佛教与小说及其它文学艺术形式
声明 佛教“镜”意象意蕴及其对六朝诗学的影响
声明 文字与意义：对中国禅宗思想特色的语义学考察
声明 柳宗元诗歌中的禅宗美学意蕴
声明 明代小说、戏曲、文艺理论与佛教文学
声明 佛教与唐代文学——陈允吉教授访谈
声明 东皋心越琴学研究纲要
声明 敦煌文学：雅俗文化交织中的仪式呈现
声明 北宋文学家王安石的禅魂
声明 一笔珍贵的中国古代文学遗产――敦煌文学概观
声明 现代文学大师的佛教因缘
声明 试论中国古代音乐美学思想有哪些主要特征
声明 佛教音乐美学思想初探
声明 如何阐释中国与中国文学？
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。 五明学佛网（www.wmxf.net），文章总访问量： 华人学佛第一选择 （2020-2030）