真俗无碍、慈悲利他

　　黄国达

　　在悟见实相之后，身心逐渐融入缘起无我、寂灭如幻的法性大海，接下来，要修什么？如何修？

　　小乘人倾向于“少事、少业、少希望住”的，显现淡泊自足的清高风格，只要断除烦恼，就可以解脱了。

　　而大乘行者却是“真俗无碍、慈悲利他”的，展现气象万千、丰富多彩的风格。在澈见实相之后，仍要继续修习六度与四摄法。

　　大乘佛法是心灵觉醒的智慧和普利有情的慈悲。所以，在澈悟身心世界缘起空寂的真相之后，便随缘入世、重入红尘。不过，因为初见法性，智慧未完全纯熟，还要辅以禅定宁静身心，减少烦恼的作用，并且持戒清净身心、布施广结善缘。

　　布施波罗蜜

　　在解除了身心的后顾之忧，身心既是属于法界，那么，将此有用的身心作利益众生的事是很自然的，这就是布施波罗蜜，布施的内容包括财施、法施、无畏施，也就是物质的给予、知识的教导和精神上的关怀，这当中因为明见一切法缘起无自性，所以三轮体空，没有我相、人相、布施相，随著当下的因缘自然去作，不是为了功德、也不求回报，所以没有挂碍。

　　持戒波罗蜜

　　浸润在实相法性中，明见无我，不以自我的利益为中心，而能将心比心，平等对待众生，明了生命自然环境的密切依存，与自然环境保持和谐的关系，因此身口意逐渐清净，自然展现持戒波罗蜜，这不是刻板的教条、禁忌，而是法性的功能。

　　无论是作事、活动、吃饭、休闲，身口意都自然不伤害众生。即使从事各种工作都与世俗人不同，具有整体的社会、人性面的宏观智慧，所以自然合乎“正命”，成为该领域的清流，在个人品德、待人接物、社会责任上都不同于流俗的表现。

　　从事政治，不争权夺利、勾心斗角、利益输送、循私舞弊，能以管理、服务的精神慈悲利他。

　　经营事业，不会苛薄员工、伤害消费大众、破坏环境、生态，污染心灵。作业务的人，不欺瞒顾客，能诚信交易，……。有人说，这样根本无法与人竞争，迟早会被淘汰。但一个智慧觉醒的人，是以真诚、信用、创意、能力而立足，而不愿随波逐流。若因缘不具足，宁可放弃不作，也不愿因此而伤害众生、破坏环境。

　　这样的作法是否太过理想化？一个明见缘起无我，知道法界的染净、升沈、迷悟的因缘果报的大乘行者。他的生命不再属于自我，而是归于法界，所以整体法界的清净胜于个人利益的计较。

　　全新的心灵品质

　　与法性相应，也就是在般若智慧的照导之下，即使在进行日常生活和慈悲利他的事情，烦恼也将逐渐减少，展现平静、柔和、积极、欣赏与创造性的品质。

　　自性见未破之前，总是把事物看得很局限，看到好的东西，包括各种有形的物质、无形的知识和感情就想要得到、想要掌控，因此内心充满依赖、牵缠，因此而忧惧、怨恨，内心没有平静、没有柔和；执著各种见解，见不到缘起的真相，因此总是争执不休，缺乏中道无诤的尊重与包容。自性见破除之后，知道事物无非因缘的聚散，不同的因缘，显现为各式各样千差万别的形态，因此心是敞开的、随顺缘起、接纳因缘，同时知道自己的见解、需求和利益和其他的人是平等的，包容、尊重其他人的见解，因此不再像以前那样贪嗔、忧惧，而能平静的心、轻松的态度过生活。

　　安忍波罗蜜

　　对于苦受，浸润在法性实相中，会自动将苦受转化为智慧、慈悲，而不会陷溺在苦受中，因为苦也是缘聚缘散、没有坚实性的，相信只要苦的因缘灭，就不再苦，这是安忍波罗蜜的功用。

　　精进波罗蜜

　　生死大苦的根本因在于我见、自性见，断了我见、自性见，不再造恶业，就不再受苦报了，残留的业种，在破除我见、自性见之后，贪嗔等烦恼渐薄，不再滋长业种，只会招感微苦，身苦而心不苦，这就是业力如幻而不落断灭的缘起正观，由此解开生命的苦苦不已的锁链。

　　不过，因为了悟生死如幻，大乘行者并不急于入涅槃、出三界，而是长在生死中慈悲利他。小乘声闻的精进是断烦恼、出离生死；大乘菩萨的精进却是在每一个当下修学六度四摄，没有终点。生活即道场、生命即修行，随时、随处、每个接触到的人、事情或物境都是修行的素材，都可以智慧、慈悲、清净心来圆满法界。

　　由于了达生死即涅槃，所以能不退菩提心，不畏挫折、不畏烦恼、不畏生死，永不厌倦，这才是精进波罗蜜，这是持续不懈怠的学习和成长，而不是一鼓作气的拼命用功而已。

　　禅定与般若波罗蜜的功能

　　由于对事物不再有固定、局限的看法，可以发现事物的妙趣，即使在平常的生活情境中，也会具有幽默感，在平淡的生活环境中，也能欣赏人、事、物和大自然的美。他的心是喜悦而满足的。

　　而且在应对事物上，一切法既然都是因缘所生，没有绝对性，浸润在空寂幻化的万象之中，看到无限的潜能，体验本性空寂而缘起幻化的创造性，生活中逐渐显现灵感创意，以全新的、深广的眼光看待自己、他人、事物以及世界。这就是般若波罗蜜的妙用。

　　四摄法

　　在摄受众生的善巧上，布施、爱语、利行、同事称为四摄法，这是以慈悲心积极接触众生、了解他、帮助他，建立好感和信任关系，才可能进一步引道众生走向觉悟解脱之道。在利他的过程，个人的能力和成就，也是产生信赖感的必要因素，这需要五明──内明、因明、声明、工巧明、医方明的配合，以现代社会来说，政治、工程、财经、教育、医疗、新闻、艺术等专业，不只是营生所须的一技之长，更是利益众生的方便，是大乘行者所应学习而不应忽略的，入世俗而不碍其实，慈悲利他而且具备通达世俗的能力。

　　这些都是照见实相之后，内心寂静无为，而外现慈悲利他的六度四摄的事行。