佛七讲话[第六期]一九七九年第二期－第三天

　　佛七讲话[第六期] 作者：释智谕

　　第三天知足常乐不造恶业如子忆母至诚忏悔

　　今天讲一些平时个人修行应注意的事项，回去以后各自检点。

　　如果方便，每天起床以后，家里有佛堂的濑洗以后，先在佛前上上供水，然后上香，然后拜佛，随自己意思拜多少拜。你如果有早课，按早课进行，其实在家人就念佛是早晚课就好了。或者跪或者立，持念佛名。念佛多少声，也在你自己，随缘规定。如果没有佛堂的，起来以后，在院子里头的话，向西方拜佛。如果在房间，向上方拜佛，然后或跪工立，持念佛名。

　　修道人，在家众修佛的机会多；出家众修的机会多。实在说起来，虽然有机会多机会少，总要福慧双修。

　　障慧的，淫最重；障福的，杀最重。所以出家众，首先要净修梵行；在家里首先要慈心不杀。不可以从咨口腹。在家，身上穿的，口中吃的，得过得过，不可放纵。要想吃，随便吃，要想穿，随便穿，妨碍道人心。如果从咨口腹，一定造诸恶业；以恶业为缘，要落苦道。所谓业繁苦。为一点小事情，满足自己口腹，惹下恶业受苦，很不应该。

　　古德有句话，大家可以参考：节身俭口，不生奢泰，闻说少欲，深乐修行。节身俭口，就是身上穿的，口中吃的，要节俭。衣服不求华丽，御寒足矣；饮食不求美味，果腹足矣。所以说，节身俭口，不生奢泰，不敢生奢侈安泰之想。听善知识说，少欲知足，深乐修行。古人是圣人，皆如此作，何况我们凡夫？究竟谁说的这个话呢？永嘉大师。

　　所以大家要世间，不可从咨口腹，甚而言之，妄造杀业。有机会熏修佛法。增进智慧。一旦福慧俱足，就成佛。

　　在世间，不要和人家争强门胜。但念佛常，慎勿放逸。

　　如果有事情，和人家起抵触的时候，路，总要让他一步，其实，是你赚了最大的便宜。让他一步，你的路越走越宽；抢，争他一步，你将来越走越窄。

　　为人在世间，可贵的不在精明，要存憨厚。堕苦道的人，多部分都是精明者；有福的人差不多是憨厚之士。在世间，所谓仁义，出于憨厚之人；不仁不义，多部分是精明者。

　　在佛门当中也是一样，慈悲喜舍，皆是憨厚之人；三种苦道皆是精明之人。譬如说，化，最憨厚，为众生不请之友。一般说起来，救别人，利益别人，别人请我，我就去；对方不请，我就不管了。佛不是，十方众生虽然不请，佛自动地救十方众生。何止于不请去救他呢？甚而言之，有的众生害佛，佛还救世主他。譬如说魔波旬，处处时时相机害佛。佛生生世世要度人。我们在经上祗看到魔害佛，没有一本经说过，佛害魔。这是多么伟大的精神！

　　我们无论在家出家，既然学佛，就要跟着佛学。譬如经上说，提婆达多可以成就辟支佛道。甚而言之，他告诉弟子，提婆达多是我的善知识。我们望佛虽不能及，心向往之。

　　在世间，记住；欲无止境。如果欲求多，烦恼多。相反地，知足常乐。所以，衣，御寒足矣；食，果腹足矣。切莫从咨口腹。这样可以造恶业；不造恶业，就不受苦报。

　　或者有人说，我以前造的恶业，怎么办呢？称念阿弥陀佛名号，对佛忏悔。你如果能声泪俱下地忏悔，一定可以消除恶业。

　　有人说：持念佛名，怎么能消罪业呢？观经上说，持念阿弥陀佛名号，念念中消灭八十亿劫生死之罪。

　　回去以后，照这个方法修行，一方面增进功德，一方面消除业障。人生短短数十年，就算是天天精时如此修行，能消多少罪业呢？你如果再懈怠，实在更可怜。

　　有人或者问；你刚才不是说，念佛念念中消八十亿劫生死重罪吗？你现在怎么又说，纵然精进能消多少罪业呢？要知道，我们的罪业太多了，无量劫来造无量罪。佛说过一句话，众生之罪业，如果有个性的话，尽书空偏法界，容纳不下。纵然阿弥陀佛大慈大悲，如果不精进的话，八十亿劫生死之罪，相较之下，实在是太少。因为我们的罪业，尽虚空偏法界容纳不下。

　　那么说起来，就不能消灭尽啦？佛在大乘法里说得很明白，罪业由心造，还将心来灭。有一句偈贡献来给大家：罪性西空由心造，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

　　话虽如此讲，你根机不够，理忏办不到。所以你还要进行事忏，过去所造的罪业，无量劫来的罪业，对佛求哀忏悔。跪在佛前，声泪俱下，痛哭流涕，至诚忏悔业，这样一定蒙佛加被。

　　念佛念念中消灭八十亿劫生死重罪，也要至诚恳切。那怎么念佛呢？大势至菩萨念佛圆通章说过，要如子亿母那么至诚恳切才行，如果飘飘浮浮、悠悠荡荡地念，就消不了你的罪业。

　　所以我们要如子忆母，开始念佛。