七、慈悲后代令学道

如果自己的时间已过去了，太阳不会从西边出来，你还有下一代嘛！做父母的总要慈悲，要令儿女离苦得乐，世间乐不外财、色、名、食、睡，这五欲乐是地狱五条根，是苦的根源啊！诸位是佛教徒，智慧与人不同，你若真正慈悲儿女，就应让他们学道得解脱，才是真正离苦得乐，不要反做而离乐得苦。

说到父母的慈悲，自自然然想到我本人，当我在童年想出家时，父母若不是大慈悲，有超人的福德、智慧，怎舍得我一个独子出家？我若不出家，今天又如何创建灵岩山寺，与诸位在一起修佛道呢？如果当时父母不许我出家，在家同普通人一样，那恐怕经中日战争、国共战争等种种患难，也不知死多少回了。就算不死，拣好的来说，到现在这年龄应该含饴弄孙了。这样的生活是乐吗？是究竟吗？世间有句话说：「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。」其实一家都是同林鸟，不用等大限来，在战乱时就要受妻离子散之苦了，终有爱别离的时候到来。一家人能信佛，将来同生西方，就没有别离之苦了。

由于我出家，仗三宝功德，在共业的苦难中才有别业而解脱；今天不但自己修行，还希望住持佛法，且以出家身分要实现度二百万僧伽的愿望，这就带动千百万人种下出家之因。佛法讲种、熟、脱三种次第，未种者令他种因，已经种者令他熟，已经熟者令他得解脱。乃至久远的将来，成佛广利一切众生同得解脱。如普贤菩萨所发的大愿一样––虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽 ，我此愿王无有穷尽。父母当初若舍不得我出家，现在有这种发心吗？没有，绝对不会有！万法因缘生，没有因缘，绝不会感果的。

现在灵岩山寺有这么多青年出家，当然他们的父母也有大智慧 、福德因缘。但对有些父母我就不敢恭维了，把儿女当做自己的财产，想养儿防老，以私情、小我的心说：「我辛辛苦苦把你栽培这么大，你要出家去，真是不孝！」做儿女当然要听父母话，可是父母说的话没道理也听，那父母就误了你的道业前程。孔子说：「朝闻道，夕死可矣！」所闻的是人间之道就这么宝贵了，何况儿女们要学无上的佛道，怎能以小心眼来障碍呢？虽然是父母，障儿女修道，愚蠢的过错也是免不了因果之责。

诸位不要嫌老和尚啰嗦，今天你们下山，明天想听老和尚啰嗦也听不到了。不要急、不要忙，能在这儿多坐一个时辰，多听老和尚一句话都是有益的。

我要说的话太多了，我全身毛孔都变成口也说不完，毕竟你们要走，留也留不住。过去女儿出嫁，母女互相舍不得抱头痛哭，就是爱别离苦；今天有人要下山了，下山就是下苦海啊！想想也真是难过！这是道情惜别之苦。希望你们受了戒，洗心革面重新做人，好好持戒、念佛，求生西方，将来大家同生西方极乐世界，就没有爱别离苦了。祝福大家同生西方、同成佛道！

法海释疑 编辑组

弘扬净土，劝人老实念佛的老和尚，久为众所钦仰，全省各地常有法师、信众来山请法，触及问题为多数学人之通疑；老和尚所答，一针见血，当下破迷启悟。欲令读者同获法益，仅择录一般内容于后，与众共飨。

某法师率徒众来山请法（81、1、22）

诸位你们现在有什么话想要问吗？最好请你们先问才好，如果要我先对你们说，那不如我们一起到念佛堂参加念佛还好。本来我想：请你们一起来念佛是最好的，后来听说你们要向我问法，那还是先谈吧！你们有什么问题就问好了。如果我知道，就尽量答复；不知道的，我们再共同研究。

问：阿弥陀佛！请教老和尚净土法门。弟子知道老和尚修过般舟三昧十次，闭关二十年，劝人念佛求生西方；弟子愚痴，不知往生有没有分，请老和尚慈悲开示。

答：你说你愚痴，那我也不比你有智慧呀！怎么讲呢？如果我有智慧，就不是苦恼凡夫僧了。至云修般舟、闭关，那是出家人应做的，不足挂齿。

你们要想知道净土法门、念佛怎样念、念佛有什么好处，那先看「印光大师嘉言录」就知道了。诸位法师都受过教育，印光大师嘉言录并不深奥，所说的法虽是从印光祖师口中而出，但完全是讲佛法，是真佛法，都是修行的家常话；就像青菜、豆腐一般平淡无奇，我们生活中有了这些家常菜饭，日子就能过得平平安安。同样的，我们能依着书中的方法来修行，就能稳稳妥妥地解脱。这本书真可说是最好最好的开示，我们要快受持，以增福慧。

生在此时虽没因缘亲近印光祖师，但他的般若智慧修持经验，还是留在人间，那就是「印光大师文钞」 。嘉言录是从文钞正编中选出的菁华，我们只要看嘉言录就知道用功的方法，就会精进不懈。嘉言录是在民国十六年出版的，民国四十一年又有「印光大师文钞菁华录」出现，菁华录是选录所有文钞正编、续编、三编的菁华。诸位若有一部菁华录在身边，随时想看就看，那真是太方便了！而且这本菁华录常有人发心印送，你们随时随处都可以请到。

你看！我们现在想要亲近善知识、想请法，多么难！不只因为善知识太少，而且所请问的善知识，如果合乎我们的根性，那还好 ；假如不能合乎我们的根性，他不能观机施教，虽然他说的是佛法 ，可是就像庸医帮人治病，不识病源而发不对症的药，那不但不能治病，反成毒药了。不契机的法也不大好。不过印光祖师所说的法 ，是千经万论、诸佛诸祖所说的特别法门––念佛法门，是最能普契末法众生根机的；菁华录里讲的念佛，不是念十方佛，是念法藏比丘所成就的阿弥陀佛。佛才是我们真善知识，西方才是我们真正的老家。

大家阅读嘉言录、菁华录时，要多看几遍；好像吃饭多多地细嚼，营养才能全盘吸收，囫囵吞枣地咽下去，胃不好的人，反吸收不到营养。嘉言录要是看不大明白，可先看「往生有分」一书。看了「往生有分」，依着修行，就能保证百分百的往生有分；再能依着嘉言录的话而奉行，那就千分千、万分万皆能往生有分！诸位！我们出家何所为？要想此生了脱吗？那就决定要依从这位大善知识之教导！他老已往生西方，我们也要追随、迎头赶上，不能让他老在西方空盼望我们啊！我们此时就要迈开大步向前跃进。

说到生西方，你们不要把这件事当成很难，实在是不难，仗阿弥陀佛慈悲之力嘛！你不要想：「我这么愚痴，业障好重，怎能生西方？」不念佛的人业障才真是重，念佛的人有什么业障重的？只要念佛，什么业障都能消！就如黑暗世界，太阳一出就有光明了；不论什么业障，佛光一普照，愚蠢造的业就消了。一个人最苦恼的就是愚蠢，「一切业障海，皆从愚痴生」。但佛光一普照就有光明智慧，「一切功德海，皆从智慧生」啊！聪敏的人要多求智慧啊！

可是你一定要念佛呀！念才有光明，不念怎有光明？就好像电灯插上电源，打开开关就和电力公司的电接上，就有光明了。我们至诚念佛就能和佛的大愿力接合，就有光明智慧。而且念佛二六时中时时都要念。为什么？地藏经说：「南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。」古人也告诉我们，修行人不可须臾离念佛之心：「须臾离念佛之心，刹那即三涂业因」，心不念佛就心猿意马，就是打妄想，想到三毒、想到七情六欲。要想对治，就要时时念佛；若不念佛，情欲在心中，受苦的是你自己啊！

如果念佛时还是打妄想，不要怕！现在你只要能念佛就好了。凡夫嘛！怎么可能叫你断妄想？只要念佛，佛号光明就如太阳光，不管乌云怎样蔽日还是有光明的。当然没有乌云黑雾，都是万里晴空多么好！但是我们无始以来业障太重了，不是念佛一日一年就能消尽的。

大家只要好好把心专注在佛号上，是心念佛时，是心即是佛，即是三十二相、八十种随形好；一念忘了佛号，与佛相背，背觉合尘，就彻头彻尾是一个凡夫。能把佛号抓得紧紧的，这样生西方就不难了。难与不难，就看你佛号是否执持得住：口不停、心不忘。

阿弥陀佛的大愿，是叫我们要至心信乐执持名号，所以我们要依大愿立行。当然初念都会有间断的，什么事情都是要炼锻嘛！时间久了自能不念而自念。要能达到「口」不念而自念也非难事，只要一连跟着打几个佛七就可以了。「心」想达到不念而自念，那就要经过相当的时间；到底要经过多少时间？就看个人的善根如何了。如果你业障轻而且善根很深厚，就很快能达到心中不念而自念。如果你既少善根，业障又重，当然是难，所经历的时间就要长些。不过愈是难愈要用功精进，衣服太脏了，要多加点洗衣粉勤力地洗才能干净；业障太深了，要多念佛才能相应，少水不能灭大火吧！

念佛一声能除八十亿劫生死重罪嘛！既知自己业障重，那就要精进念佛，不要仍乱打妄想、好说闲话。「工作不忘念佛」，我们出家人日常生活，个人都有事要做，在做事当中可不要忘了念佛。你不念佛还不是念妄想？一定要好好改变凡情，否则生死难了；生死难了就三涂有分，还妄想生西方吗？时时要生警觉，念念要观无常。所以印光祖师说：「汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。」念佛不但能了生死，往生西方还决定成佛道呢！成佛度生则是究竟彻底的妙方便。

「往生西方成佛道」，这句话是从因中而说果，一般人都误以为往生西方就即日成佛。不是的！这是因为生到西方决定就不退，即所谓「阿鞞跋致」，就算是凡夫带业往生都能一生就成办佛道。即使是下品下生，在莲苞中睡十二大劫，也一面融化罪业，一面长养功德法身，等到花开见佛、悟无生忍，那时再回入十方世界，行菩萨道圆满，就能成万德圆满的佛。是有次第的，还要经过一段时间修行用功，不是一生到西方即刻就成佛，是生到西方好修行、易成就，时间一到决定成佛。

西方极乐世界虽有这样不会退转的好环境，但也非不用功就能成佛。就像父母虽为你煮好美食，自己不吃，父母难道还能代你吃吗？父母吃饭是父母肚子饱，你的肚子还是饿啊！修行还得自己修行。我们如果能到阿弥陀佛的清净国土修行，就只有进步没有障碍 ；那里没有造恶的环境，都是令人修善的助缘，自然就会修行。不像这娑婆世界障碍太多，随时都有堕落的可能，太危险了！所以大家一定要求生西方。时时怕娑婆苦，多多念阿弥陀佛。要信心坚固 ，相信仗佛慈力无不往生的。信之诚不被境转，则往生即无障碍。

要知众生都有心，心即佛嘛！众生本是佛，只因业报而感此凡夫身。心念佛，心生西方，非臭皮囊生西；西方境都是功德所成，那要这个罪业身？佛心、众生心本是平等平等，如千灯、万灯，灯灯相互摄。佛也是心，心也是佛，心佛互融，所以成佛非难。这种大智慧你决定要有。

我们既有佛性，大家好好念佛，没有不成佛的。没成佛，是因没修佛行、没念佛。我们本有佛性，却只行人道做了人，不过没堕落三涂，还能修道，还算好。现在知道这些道理，就好好把握这人身努力修道，顺佛道而行吧！

好像诸位从国姓乡开车到灵岩山寺来，顺着往灵岩山寺这条路走，不需一小时就会到，这是离本寺近。若从台北来此，就需花约四个钟头。这就是说背佛太远了，那要回去也就慢了；如果往昔多种善根，时常念佛、与佛相接近，那要生西方成佛就快了。诸位要想此生生西方成佛道，切莫好高骛远、搞花样；要好好安分守己、愚而安愚、老老实实地念佛，一心求生西方；这样念佛，决定万修万人去。否则万人修恐难有几人去，好法要有好人修才灵啊！

或许有人认为我们大乘佛法就应该去利益众生，怎可只顾自己快乐，求生西方呢？修大乘佛法者不能忘失菩提心，这是没错的。但试问：你是否有大乘的根性？即使是发了大乘心，但你还是凡夫身，那太可怜了！现在就想度众生，犹如一个可怜人根本没本钱做生意，担着担子做小买卖，能赚什么钱？生西方本钱就大了，极乐世界都是功德身、莲花化生清净之体，不但六通自在，等到花开见佛悟无生忍，还能分身十方，那时度众生之力才真正是广大无边！

要知道，有福有慧、六通自在度生尚且不易，何况这些我们根本都没有？真正要想度众生、行菩萨道，那就先努力求生西方，唯有生西方才能成就一切利生之事。不要在凡夫位就好高骛远，妄想要度众生；否则众生没度好，自己也没修好，那多冤枉啊！当然，你若是大心凡夫有福慧，那又不能同日而语了。

我看诸位这么至诚地来请法，我也以良心话、真心话来贡献大家。我不论在任何地方主持佛七，所说的法都没离开印光祖师所指的这条路；乃至创建灵岩山寺，也完全依着印祖的道风在走。希望我们志同道合、携手并行，将来要同生西方。「将来」是指此生，非是下一世。下一世还有下一世，到那个下一世才了脱呢？希望诸位立一个愿：「此身不向今生度，更待何时度此身？」

问：请老和尚开示无量光、无量寿的真实义。

答：谁是无量光、无量寿呢？阿弥陀佛才是无量光、无量寿吗？其实我们的心也是无量光寿呢！心若不是无量光寿，那念阿弥陀佛也不会有无量光寿的佛。煮砂石不会有饭吧！必定要有米，才能煮成可口的饭食啊！

学佛人都知道「心包太虚，量周沙界」，心即是佛，自心就是大智慧光明藏，尽法界光明无限量。不像太阳的光明有限量，照到了西半球，东半球就黑暗。因为心光遍一切处，所以是无量光。为什么无量寿？真心是不生不灭嘛！若想找出生灭，那心是如何生的

？将来何时灭？如果不知道，那可以先观察太空是什么因缘所生，什么时候才灭，就能了解我们的心不生不灭。譬如说：太空有没有毁灭的时候呢？是不是各种子弹、大火就能将太空毁掉、烧掉？不会的！我们的心性也是如此不生不灭，所以是无量寿。

佛陀有无量光，但我们现在有什么？有无量的愚痴。愚痴从那里来的？有因哪！不外乎嫉妒障碍、自大贡高、要假面子，你看我不顺眼、我看你不顺眼。总想：「哦！为什么利益你就多分一点，做事情我就多辛苦一点？」彻头彻尾都是愚痴。若有智慧，「好事予他人，恶事自向己」，苦事你不做我来做，好事你要就给你。千万不要用聪明，常住有事，你做我偷偷地休息，这样聪明就是愚痴 ，最后聪明反被聪明误。

同参道友在一起就要互相爱护、彼此关照，千万不可嫉妒障碍，心想：「哦！师父有了你、欢喜你，我们都不重要了。」就把他视为眼中钉，总想把他赶走才好，这样出家就罪过了。人家发心来学道，你以嫉妒心把人赶走，或者骂人、欺负人，这都不可以的。对初来的人我们要爱护，他能发心到道场来是很不容易的，先住的要照应后来的。世间人，小哥哥都还会带着小弟弟，小弟弟还要照应更小的弟弟，何况出家学道之人呢？希望诸位开智慧、不要愚蠢。这就要修好因，才能感好果，不可只想好果而不修好因啊！

佛陀有无量光明，我们怎么看不到？这不等于瞎子说：「你们有眼的人说有太阳光，我怎么看不到？」什么是佛陀的光明？这就要用智慧来看。（老和尚指着桌子说）这就是佛陀的光明。万法唯心，心变现一切法，一切境界都是由心而生，「应观法界性，一切唯心造」，一切法都是心光明所造，知道了吧！

我们本来是无量寿，现在变成什么？无常鬼！寿命不到一百岁、短寿，惭愧不惭愧？要想恢复无量寿、无量光，还是要求生西方，因为一生西方就不再有死。生西方证无生忍，是证自己光明无量、寿命无量的心。我们不但要光明无量、寿命无量，还要福德无量；福德就要在众生身上求，要多多地修四摄六度万行，大家读普贤行愿品就知道，修福德不能离开众生：「一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果；以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。」听明白了吧！

问：我们临终要往生西方时，怎样知道是佛来接引，还是魔来接引呢？

答：你要是看过印光大师嘉言录，这问题就不用问老和尚了。简单回答这问题：要想辨别是佛光还是魔光，首先看自己心性是否静下来。如果你的心性像大海水起波涛汹涌，那所见的就是魔光，因为你心里完全是魔。要想见佛光，要心里静下来如平静的海面，不为贪瞋痴、不为杀盗淫所乱，这才能见佛光。见佛光，身心安然自在；见魔光，身心不安然、不自在。魔光有影子，佛光没影子，没有障碍嘛！

问：想要闭关要准备什么条件？

答：首先自己先试试看，自己在房里都不要见人，闭个一百天，能关得住你就闭；关不住，那就不必了。否则到时闭不住，把门打破跑出来就好丑了。即使闭关，也不要一下子就想闭个几年，可以先闭个半年、一年的，然后慢慢增加到二年、三年。这要安愚守分，切勿贪闭关虚名而四处张扬。

想长时闭关，要看看因缘是否具足；因缘具足了，还要看你有没有福报、能否闭得住？首先在动中的功夫要用得好好的。如果你在动中的一切都没有令人敬佩之处，那有福报闭关呢？一定要做到处处能令人敬佩，这样你才有福报，这时才能想自己好好闭关用功。也要知道怎么用功才可闭关，如果不会用功而闭关，不但功夫用不成，反搞成着魔，那就糟糕了！

现代人就是好高骛远，没亲近善知识，又不知修行的次第，就跑去闭关，都是因为在大众中吃不得一点点亏，受不得规则的磨炼。现在有些才初出家的人就想要闭关、想住茅蓬、想住山上，这全是颠倒妄想；费了九牛二虎之力，找了信徒帮他造个茅蓬，还没三、两个月就住不好跑下山了。这是常见的情形。所以还是先好好在大众中求求福报吧！懈怠懒惰的人那有福报呢？

初出家的人一定要先受丛林修行种种规矩的训练，到了在团体中用功已能自在；且在团体中用功，道业无法再向上升进时，才有资格闭关。如团体用功时，每柱香顶多坐一、二个小时，如果你已能坐三、四个小时，能长时间的用功，在团体中用功反而有妨碍时，才能考虑住茅蓬用功自修。若平时无功行，独自修行，很可能懈怠、虚度命光啊！

像古人是：「不破本参不闭关，不破三关不住山」，都是老法师、老和尚，一切利益众生的境界圆满了，到老了，再没体力利益众生了，那时才休息，闭关修行。现在初出家的人就想闭关，那不就等于小学、中学都没毕业，就想念博士班吗？这都是错打妄想、不老实、不守愚。除非你有特殊的因缘，往昔之中善根深厚，那当然另当别论；人的根性不同，修行自有多法。

以上所说是随缘而谈，不对之处，敬请指教！

北部数位法师来访（81、9、2）

问：忆念西方极乐世界的依正庄严，是不是属于忆佛的功德？

答：是！先将依正庄严分清：依报庄严是佛国，正报庄严是佛身。念佛也是忆佛，末法时代众生心力薄弱，故假「口」念佛，来帮助心的忆佛。

问：老和尚闭关二十年，修般舟三昧十次，这是什么推动力而能行？

答：我是抱着「拼死」的决心。将士要有死在战场上的决心，不成功便成仁；念佛之人就不能怕死在念佛堂里。要修般舟三昧就要不怕死，怕死就不要修般舟三昧。真能修般舟三昧的人，死了亦决生西方，具此信心就能闭关。

问：如何在行、住、坐、卧中修行？

答：你既是专修净土念佛法门，那就在日常生活、人事应对中，念念不离佛号。古德云：「须臾离念佛之心，刹那即三涂业因」，心中一没有佛号，三毒烦恼就攻进来了。当然，凡夫不可能没三毒烦恼，但有佛号在心时，即使是散心称名，这佛号就是解毒剂、甘露药，能制止三毒烦恼作怪––造杀、盗、淫。此即古德所云：「一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。」注意啊！有日就有光，念佛就有福慧！

我们三毒烦恼的重病，中毒太深了，不是吃一、两剂药就可以治好的，一定要长期服药。所以不要只用个七、八天功夫就想要有成就、得安乐自在。要把躁妄之心息下来、要下功夫。想要有功夫，这就需要十年或二、三十年的时间，像烧水煮饭都有一定的时间才会熟滚，急也急不得的，欲速则不达。

好好安住在道场上，心安就是道。能在一个好道场亲近善知识，住个十年、二十年或三、四十年，就有定力了；再能好好依善知识的教导加功用行，道业决定可成。你必要耐心忍性安住道场，切勿近恶环境人事！

凡夫心总是站在这山望那山高，觉得其它的道场好，就是自己的常住最不好。这样心怎能安？要认定自己的常住最好才能安住。其实住在有福报的地方还东想西想、心不能安、感觉很苦，这完全是业障；善根深厚的人住在有福报的地方，会感觉很安乐自在的。什么是福报？能安心修行就是福报。

凡夫嘛！人家对他有百分之九十九的好，只要有百分之一对他不好，他就把仇记得紧紧的，把人家的恩都忘了；同样的，常住对他有种种的恩惠，只要有一点不满他的意，就认定这个常住不好了。凡事看好的，心里多么安乐自在！偏偏要朝坏的想，这不是自讨苦吃、找烦恼吗？「万法唯心」啊！所以我常告诉住众要自求多福 。什么福？好心就有福，要用好心修好福。

能安住道场，好好自修利他，这就是修行。有人来寺里就把握机会广结善缘、增福增慧，其余的时间就好好自修。自修时要常生惭愧心、怖畏心，「但念无常，慎勿放逸」；想一口气不来，道业无成，三涂有分。要往生西方，就要信愿坚固，好好用功。多读诵无量寿经，会对往生西方产生万牛莫挽的深切信愿。平时就多看印光大师菁华录，进一步可看蕅益大师的弥陀要解、幽溪大师的圆中钞及莲池大师的弥陀疏钞，再看净土十要，那对净土法门的认识就相当正确而深入了。你具备如上的法宝，就是第一等大富贵人了。

某师告诉老和尚：我们道场很有人才，有一位法师刚从日本取得佛学博士的学位回来。

答：恭喜！难得！有了高等学位就是金字招牌，对某一种人是有噱头作用，不过在学校研究佛学，都是从经典中东抄西抄而来，所得到的学问是「蚂蚁学问」；古来高僧大德的学问，是从修行中证悟自性所流露出来的，这种学问叫「蜘蛛学问」，它是从自己肚子吐出来的。两种相比，何者为好，随各位见仁见智了。知，广知当然是好，知而能行、能广行则是真正的好啊！

丛林的教育就像小农夫跟着老农夫实际下田学耕种一样，虽然他不是农学士，耕种的一大套道理不一定完全明白，但他能实际地耕种，有了收获，民生问题就解决了。相反的，农学士虽然懂得耕种的道理，但若不实际下田耕种，没有收获，民生问题还是无法解决；所以实学实行更为重要。

其实一个出家人只要安守本分、严持戒律、具足威仪、深通经教、说真佛法，虽没有世学，但信众的眼睛是雪亮的，自然会来恭敬、依教奉行；否则即使能讲、会说，说的是世间法，只是世间法如何令你具足威仪、戒德庄严、如法修持？一位出家人只谈世间法，不重实际佛法，试问如何能感化俗人转凡情而得圣智，了生死而得寂静涅盘？

佛七莲友请开示

问：在佛堂里念佛时，身上的骨头不知被什么灵气或鬼压住了，使我念佛都念不出来，怎么办？

答：没学佛前曾信过什么教？（莲友回答：一贯道，也曾接触日莲宗，还有扶鸾、乩童。）其实那些境界简直是活见鬼呀！说起来什么都没有，都是邪知邪见！是心里妄想所起幻化的作用，不是真实的，切勿喜爱贪执！

佛法讲「一切唯心造」，一切邪魔外道也是唯心所造。心有正念，则万法皆空；心有邪念，正的你也看成是魔。所谓：心正境正，心邪境邪。就像一个人要是为财而疯，就会把石头看成金子、银子；为色情而疯的，看到异性就想抱，那都是颠倒妄想，反背真如。我再举个例子让你明白。假如你最喜爱的小宝宝有一天跑丢了，找遍各处都找不到。晚上睡觉时，忽然听到你的小宝宝在外面敲门，回来了，你赶快起来，一开门，什么也没有啊！又回去睡觉，又听到声音，再开门，还是没见到。你会说是鬼在叫门，事实上连鬼也没有，这是因为你心想着这个人，一直在想念盼望才变成这种情形。这就是万法唯心。

你有外道这些妄念，趁现在还未到癫疯的时候，要听老和尚的话，真正信佛、念佛、拜佛，把外道一切思想忘掉，那境界就没有了。末法时期，邪师说法如恒河沙之多，到处都有。外道总说他们的道比佛法还高、还妙，这真是胡说八道、邪知邪见！总算你多生以来，还有善根、有正知见，能遇到佛法，在心里还没发狂时，要好好精进用功，忘却妄念，即能归于正念正行。

佛家说：「宁可千日不悟，不可一日着魔」，不明白佛理不要紧，你要搞邪知邪见就糟糕了！念佛人对于佛法以外的一切邪知邪见，一定要放弃；你不放下，念佛就念不好。就像一个装有毒素的罐子，不先把毒素倒掉，罐子清洗干净，即使装进清洁的东西也无法受用。你要好好放下一切妄念，一心念佛，那样念一句佛号就有一句的受用，每念一句就可消业障、开智慧。听明白了要真的去做，才能得到真实的受用。希望你好好加紧用功，来此就是要万缘放下，好好一门深入的；到了这里还没办法修好，那你下山就糟糕了！要谨慎！

问：我听人家说，只能参访男的善知识，不能参访女的善知识 ，是不是这样？

答：你「听人家说」，说的人是外道啊！善财童子五十三参，他所参的善知识什么都有，男女都可参；并非男的才可参，女的不可参。佛法是圆融无碍，千万不可错执着。当知男有智慧，女亦有善良正见，否则皆不可参。

你如果想要五十三参，只要努力念佛求生西方；到了西方极乐世界，每天早上都可「各以衣 盛众妙华，供养他方十万亿佛。」

你看！到十方佛国土供养诸佛，这比五十三参还不知超胜多少呢！而且是遍游十方国土。

问：如果不出家做在家居士，在社会上可以随缘随力影响同事 、学生、亲朋好友信佛、念佛；但若有出家因缘，是否出家较好？

答：法无定法，这要先衡量你自己是什么根性；虽有出家因缘可出家，但自己是否根性够、受得了出家的规则？学佛是人人可以，出家就不是人人皆可了。为什么？因为出家要看破一切世事，对财色名食睡这五欲要完全断除、放下。以一般人情来说，只要不违反人道，以人道来追求正五欲还是可以的；一出家，即使合乎人道的五欲都要斩除，万不能沾染，有污净心。

因为出家要超世间、超人情，要有纯正的根性才能接受。如果你善根福德因缘深厚，能看破世情，尽心学道，那出家当然好；否则受不了出家的规则，最后还是跑回去，就不如不出家好。想出家就绝对做好僧，不做魔子孙！

难怪印光祖师不大赞成人出家，他觉得「有真儒方有真僧」。可是话又说回来，现在到那里找个真正的圣德君子来出家？要求太高，又有几人够资格？现在出家人太少了，很多事没人做，佛法难以弘扬，所以选择标准只好退而求其次了。只要有心出家，给他一年试练，能守规就留，否则放回家。

方才是以「人」来回答，若以「法」来说，你在家虽可化度亲朋，引导学佛，毕竟还是没有出家的好。为什么？出家容易解脱，不被人情束缚呀！你在家，绝对还有个「家」；只能爱护你自己的家，将其它众生放在后面，那就有家累的烦恼。所以优婆塞戒经言：「出家菩萨持出家戒是不为难，在家菩萨持在家戒是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘缠绕故。」

你若智慧福德因缘大，能出家转大法轮，到时广度众生不可限量！你在家时化度的众生，说不定因为你出家、以身作则，他也进一步跟着来出家，这样先觉觉后觉，实际加入三宝行列，这是赞叹三宝的最佳方法。在家化度众生，毕竟还是拖泥带水。大丈夫有智有勇，明白了佛法，还同弱者拖泥带水吗？

有人认为：「既富且贵、有钱有势的人来化度众生才好！出家成了穷和尚，与世间脱了节，怎么度生呢？」这又是肤浅的看法。想想！我们学佛就是要以佛陀为模范，佛陀当初若不出家，笃定做转轮圣王；他何不以国王之威德，一道命令下来，化度人民都来学佛、奉行五戒十善？为何世尊不如此做，还跑去雪山修苦行，最后终因出家成佛道、广度众生，乃至三千年后的今天，我们还承受佛陀当年出家的慈荫？请你在此想想，佛陀为何不在皇宫修道而偏要出家？

问：是否发菩提心、行菩萨道的最佳选择是出家修行？

答：过去、现在乃至未来，三世一切诸佛，没有一位是在家学道而成佛，绝对都是现出家身而成佛，连证罗汉果亦须现出家相。

佛法最重要的就是叫人了生脱死。说到修行了生脱死，在家居士不论修得怎么好，充其量只能证到三果，出家才能证四果阿罗汉。只要证了初果，因为有道共戒、定共戒的力量，即使在家修也不会犯戒，生死是任运而了。不过在家修总是有障碍些，故还必须往返人间、天上七次方可解脱；若是出家修，一世即可证四果，永了生死。对这事要比较比较，到底那个得利大？要打打算盘！真正发心，要取大去小，要舍情取智，依佛步趋而进，不会走错路啊！

老和尚若不出家，现在也成了老居士了。老居士又怎样？情爱很深，不但爱我的老伴、爱我的儿子，也爱我的孙子。世人常说：「人不为己」，下一句大家都知道是什么，不太好意思说出口了。如果我没有出家，怎会创建灵岩山寺？说的话别人会信受奉行吗？正因我没有儿女，所以世人皈依为弟子。

老和尚创建灵岩山寺，不是我拿钱建造的，我是个贫僧，一毛钱也没有，这些钱都是信众发心供养的。我虽没钱却做有钱的事，还令无量众生种福田，得出世福，这些都是从出家而来。没有出家，也没有这些菩萨道。

「此有则彼有，此无则彼无」，必须有某种因缘才感某种果；没某种因缘，怎会感果？释迦世尊如果在家做个转轮圣王又怎样？虽是人中之尊，但还是凡夫，富贵一世又要轮回生死；出家成佛道就是三界导师、四生慈父，广度众生。聪明人要好好想一想！怎样才能广行菩萨道、度无边众生？怎样才能度生度得清清爽爽、不拖泥带水？要再精进、奋斗，懒惰懈怠是没有用的。

问：前一阵子到大陆普陀山朝圣，对名山道场的没落感到很痛心，普陀山是观世音菩萨的道场，佛力无边嘛！怎么还遭此报，难道佛力有边吗？

答：不是那么说，这完全用凡夫心去测度。这是众生的业障，有福不会修，偏偏要造罪，造无间地狱的恶业；真所谓「天堂有路他不去，地狱无门钻进来」，这就叫业力不可思议。

业力为何不可思议？十法界不离唯心，佛是心造，魔也是心造的，同是一心，并没有两个心，不是有两兄弟。凡夫心用得善、用得顺，佛的果报一切皆是无量；用得恶、用得反背真如，就成了极恶的阐提。本来一切众生都能成佛，阐提之性也与佛陀平等可以成佛，可是阐提断了善缘，所以不能成佛。

十法界都是不离因缘、业力、果报，佛陀告诉我们：一切有为法悉皆无常，就像寺里着火，佛像藏经都被烧了；无知的就会想：佛陀自身都难保了，还要拜佛做什么？其实佛像经书是第二义谛之法，第二义谛是因缘法，因缘聚则生，因缘散则灭；第一义谛法才是实相之法，犹如太空永不灭失。太空还会坏吗？坏的只是太空中的星球，太空本体永没有坏的时候。这叫「体永恒，事无常」。

现在普陀山已经恢复旧观了，何以如此快就能恢复？要知，人心的本性是善的，「心即佛，佛即心」，这不是任何人想灭就能灭得了。灭只是一时，就像天有不测之飓风、乌云，暴雨冰雪来临时，看不到太阳只是短时间而已，长时间还是万里晴空。现在虽是末法，才一千多年，还没到一万年，我想佛法应该可以恢复，不必挂心；应挂心的是末法后，无有佛法住世呀！

说到普陀山的境界真是不可思议，山上有前寺后寺，前寺的圆通宝殿，你看起来就是那么大，照那样的殿来算，大概一千人就装满了，可是那个大殿进去二、三千人都可以容，甚至听说不管多少人都容得下。有位将领就不相信，把一军一万二千五百个军人都带进了大殿，进了大殿，里面还是松松的，所以叫做「圆通宝殿」。后寺的大殿叫「九龙大殿」也是很大，但容纳人数就有限，比不上前寺大殿了。

人人到普陀山最主要的就是去拜「梵音洞」，梵音洞的境界也确乎不可思议，十个去敬香，总有七、八个可以见到观世音菩萨。能见到观音菩萨都是有善根的人，见不到那就是业障太重了；等于瞎子，太阳高照还是看不到。但你不要想：观世音菩萨遇恶人来就不现身，善人来才出现。其实，观音菩萨大慈大悲，那有这分别心？那是自己有恶业障障蔽着，如水浊月不现嘛！要是善根深厚自然能看到观音菩萨，而且各人所见不同，这才稀奇！有人看见观音菩萨是金色、黄色或彩色等等，业障较深的人就见到黑色，黑色有光的还好，也有完全看不到的；当下生大惭愧，礼拜再礼拜，默祷求见，真的就有菩萨现身。

这让我回想到四十几年前，我的一位同参曾朝普陀山，到梵音洞想见观音菩萨却看不到，心里好难过就发愿：什么时候见到观音菩萨，什么时候才下山。他就在普陀山的前寺挂单，发大惭愧心、至诚忏悔，每天都到梵音洞拜见观世音菩萨。一连去了十八次，到了第十八天才看到观世音菩萨，好快乐啊！

说这些，希望你们也能发心去朝普陀山，拜见观音菩萨！祝福你们早见观世音，同生安乐刹！念观音菩萨能生西方吗？其实修万行皆可回向西方啊！况且观音大士自说：若有至心称念我之名，必定与我同生安乐刹！请诸位上午念观音圣号，下午念阿弥陀圣号，将来同生莲邦是幸！

特稿选粹

灵岩山上万人祝寿

––祝贺妙莲长老七秩嵩寿 小沙弥 自生

这一天是我的恩师上妙下莲老和尚七秩嵩寿良日，灵岩山寺常住大众为老和尚祝寿拜梁皇宝忏，恰于今日功德圆满，堪称尽虚空、遍法界的众生，承斯功德，出三涂得生善道者，其数当不可胜计；即人天仙道大众亦蒙受礼忏功德回向，及佛力加护，智慧福德增长、往生西方。余深为寰宇大众逢此胜缘，致诚挚之祝福！

一、信众云集恭祝嵩寿

民国八十年三月三日，弟子信徒们为老和尚祝寿。从上午九点起，大雄宝殿下层的大讲堂里，寿堂布置的十分庄严，已有数千人云集，引领等待，准备向上妙下莲老和尚拜寿。

当老和尚到场时，掌声雷动，大众欢喜踊跃，就地跪拜。老和尚上台为大众开示说：「并不是我老和尚喜欢拜寿，而是用这个名义，让所有的护法信徒抽空上山，多布佛种啊！」参与拜寿的有宜兰佛国山寺的开山和尚上悟下宗大法师，他也是专弘净宗的大德，老和尚称赞他是一位福慧双修的佛门后起之秀，对他非常赏识。

拜寿后，接着是供僧，因为常住法师非常忙碌，特令我们三十七位小沙弥代表入座，大家看见小沙弥可爱可敬，无不争相五体投地，恭敬顶礼。

午斋时，老和尚将九层寿糕切开，分给与会的大众，并说：「希望大家吃了寿糕后，在佛法的道业上要步步高升，每人都百寿长命，到了西方都能跟阿弥陀佛一样，无量光、无量寿！」大众齐念 ：「阿弥陀佛！」又是一片雷霆掌声，整个拜寿的活动，到此进入高潮；人人兴奋，个个声高朗爽，万众一心恭念：南无无量寿光佛 ，同证无量寿，恢复法身佛。

二、旭日光辉摄受众生

古人言：「人生七十古来稀」，从古至今，活到七十岁的人并不多，然而上妙下莲老和尚至今已满七十高龄，而精神矍铄却不逊青年。所以如此，应该归功于他老人一生的刻苦修行。他从九岁出家，至今已六十一个寒暑，先后闭关二十年，修般舟三昧十次，佛教的历史纪录能有这样成功的行持，更可说是稀中之稀了！

如今也有名人张群老先生说过：「人生七十才开始」，当今深受信众礼敬爱戴的老和尚，就是这样代表性的大人物了。他的一切如东升的旭日，放出灿烂的光芒，普摄十方一切众生。

回首过去，老和尚九岁出家，二十岁于南京宝华山受具足戒后，即赴苏州灵岩山寺参学，二十八岁在香港大屿山及青山闭关潜修，阅藏念佛，并虔修诸佛现前三昧十期，一期九十天，不坐不卧，一心念佛。民国七十三年于南投县埔里镇购地十甲余，创建台湾灵岩山寺，至今已高龄七十。山中殿堂尚未全部完工，老和尚仍悲心不减，夙夜匪懈，努力于佛教的扩大与发展，令人感佩不已！尤其为弟子的我们，要至诚侍随老人家，敬心依教奉行。

三、立志发愿济世度众

老和尚常在众弟子前宣称：「我发愿要度二百万人出家，使台湾迈入佛国的领域。要成就这种大愿，必须购约两百甲的土地，建设一座像大陆的丛林，遵循古祖规范，培植僧才，将佛法普遍弘扬到世界各地。」

可能有人认为这是一个妄想，但老和尚却不这么想。他说，过去诸佛的净土，都是在宏伟的愿力下完成的，所以他也要发出这一大愿。身为老和尚弟子的我们，有责任去实现他的弘愿，相信在众佛子的共同努力下，未来绍隆佛种、住持三宝、化度众生的巨业，必能如水就壑，终必圆成。

老和尚也教示我们：世间学子从小就要立志，将来才能成大事；学佛的人必须发大愿，才能修大行、感大果。发大愿就是立大志，朝向所定之目标前进，加上不畏苦、不怕难的勇猛心，就不会中止我们的步伐。地藏菩萨发了大愿：「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」想一想！地狱何时可空？众生何时可尽？遥不可及！然而这一誓愿既发，地藏菩萨就永不退却；我愿与有心学佛者，一齐效法地藏菩萨和老和尚的精神，奋力向前，永无止息。

四、娑婆世界转为佛国

希望你亲近这位愿力宏深、悲心深切的佛门耆宿，相继追随做苦海之舟，与老和尚共同弘扬灵岩山的雄伟事业。古德说：「制心一处，无事不办」 ，相信不久的将来，这块灵岩佛土就是大众所期待的昏衢明灯！事实上，此一灵岩净土早已是人间的明灯了。

愿力不可思议，佛力、法力不可思议；展望未来，佛教界的团结合作，必是度生最基本的条件，愿这一股力量不断凝聚扩展，让娑婆世界转变为佛国净土。

––摘自佛教新闻周刊第七十九期

妙莲长老主持佛七弘法

众多听客受感皈依佛门 张铨材

（本报记者张铨材专访）妙莲长老本月上旬抵达湾区，于旧金山大觉莲社举行佛七，传授佛法，每天至少有一百多名湾区各界人士参与一心念佛，不少人在佛七中深受感动而皈依。长老此行除主持佛七（按：佛七为设立道场，做佛事七天，一心念阿弥陀佛者。）外，并抽空亲自拜谒万佛圣城。

妙莲长老秉承大陆苏州灵岩山印光祖师道风，持戒念佛，专弘净土，民国七十三年于埔里觅地十甲余，设立台湾灵岩山寺；殿堂建筑庄严宏伟，蔚成十方丛林，培育僧宝，化度众生。长老已届七十高龄，本报记者幸得一缘，探访长老一面，兹简扼将妙莲长老于家庭聚会中的开示：「佛法与净土」，深入浅出的智慧综合转载如下，如有断章取义或与原义有违拗之处，实乃转载者之误，非大师原意。

妙莲长老表示：人为父母所生、师长所教、天地所养，每个人对普天下众生皆应视为过去世的父母、师长，存报恩之心，为众生解苦，善尽本分。一切男子皆我父，一切女子皆我母，虽不在此世为我生父生母，但在六道轮回的三世因果之中，为我父母者亦多不可数，故在内心宜抱着报答一切人恩惠之心与他人相处，则与菩萨道近矣。

他表示，世间因果网，孔孔相连；世界纷乱，无佛法的慈悲，人类不可能和平；每个人若自私自我欲重，不互相礼让，则人人不得安乐，全世界不得安宁。因此老和尚希望每个人要惦记众生恩惠 ，不记仇恨，报众生恩，行忠恕之道，则终有一日此娑婆世界亦成净土。

在人性本善、本恶的论点上，佛法主张人性「非善非恶」，只因无始一念无明起，佛心隐蔽，形成业力果报，颠倒迷妄的人生。佛性造善，而魔性（贪、瞋、痴）造恶，佛法乃教众生朝善发展，以仁德待人，先恭敬他人；纵然对方忘恩负义，或难以感化，然善恶果报无一幸免，自作善恶自食果报。佛法之第一根本，是教人了脱生死，不入轮回六趣；现世能得此「人身」乃为千载难逢之机会，应善予利用，依从佛法教导，好好修行，以无我、无人之空相、慈悲心度化众生，才能了生死、成佛道。

他说西方异国的宗教以天主教、基督教为主，他未深入探讨不妄加评论，但如将上帝置于心中，亦合乎佛法，所学不同，殊途同归，应该加以赞叹，不能批评。

佛教中之五戒实与儒家五常––仁义礼智信相应，人心即佛心，人成即佛成；若心非人心，则沦为禽兽之心。所谓物极必反，造恶众生总是到受苦、受挫折时才能了悟，必受苦到极点时，机缘契入，才能回心，亦即「人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀」 。

佛法讲唯心，所谓「心即佛，佛即心」，心念佛，心即是佛；反之，心念七情六欲，「心即地狱，地狱即心」；地藏经中所云八寒、八热无间地狱，无一不是心识所变现，皆是由烦恼造业，业生果报的心造地狱、心感地狱。阿弥陀佛的净土佛国亦为心造，阿弥陀佛发「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸」的心愿而成就佛土，乃提供众生一清净国土使修行成就。因该土无颠倒迷妄、无罪业烦恼之缘，佛与菩萨现身说法，令开大智慧、专心向佛。因此，他建议好好念佛必承受佛的恩泽。

而念佛法门，不必聪明，凡夫庸辈、童叟皆宜。聪明者往往形成所知障，咬文嚼字，高谈阔论，不求力行。人间法乃第二义谛，实非究竟之法。一心念佛如婴儿吮奶，只要好好吃，自然白白胖胖；若能同念弥陀圣号，共饮慈尊法乳，自得成就佛道。

妙莲长老对净土的论述观点，建议「三业（身、口、意）相应 」；以身礼佛，以口念佛，以心忆佛，才能以净止染，去除妄念、罪业。他还表示本来念佛有四种方法：实相、观想、观像与持名念佛，现为末法时期，前三法未必契机，一般人难行，故只要诚心持佛名号即可。他建议「身拜佛」、「口念佛」、「心忆佛」三业用功，同步精进，时到功成，必生西方。一切行人能抓住此大纲，了生死之大事毕矣。

他表示，净土宗印光祖师提倡「一佛一菩萨」的修行法，即拜念阿弥陀佛、观世音菩萨。每一拜佛念十句佛号，亦即俯拜时念三声「阿弥陀佛」，头至蒲团翻掌时念三声「阿弥陀佛」，身体起立时再念三声「阿弥陀佛」，最后一合掌念一声「阿弥陀佛」，共计十声。以此方法对治自己的散乱妄念，念起即伏。妙莲长老要求每念一句佛号就记一句，要口念得朗朗爽爽，耳听得清清楚楚，心记得明明白白，念时「大声念见大佛，小声念见小佛，不出声念见不到佛」。他强调这记数法乃依教理所言，不是胡言妄语。同时念佛要能力行吃全素，如出外不方便时，则宜吃「方便素」，亦即食「肉边菜」（挑菜吃，不啖肉）。

他也建议在家居士若不得出家，无法依丛林规矩熏修，而欲勤求佛道，增长慧命，则宜与大善知识多亲近，藉以增进道业，积存往生资粮。世上事相皆由业起，虚假无常，但在修行次第上则要「假戏真做」，先由修持我空再而法空、毕竟空，无执无著而孕育佛性，以期圆满佛果。

––摘自国际日报七十九?十?十三加州旧金山版

朝向西方路

––记灵岩山寺万人朝山大法会盛况 利根

民国八十一年十二月二十六日，这一天，位于南投埔里的灵岩山寺为庆祝开山六周年纪念，特举办万人大朝山暨园游会活动，总计全省各地有四万余名信众利用假期前往朝拜，盛况热烈，殊胜稀有，温馨处处。仅择法会重点列之于后，普令参与见闻随喜者，广行菩萨道，同获殊利，共得解脱。

一、光明灯海净土佛国

时值岁末寒冬，往埔里镇水头里十一份的路上，徐徐凉风迎人 ，沿着路旁二排一盏盏整齐有序、绵延不断的红色光明灯上山，您会找到这座驰名中外的净土专宗道场––灵岩山寺。山上大大小小 ，上至大家长––上妙下莲老和尚，下至一群小沙弥，为了开山六周年庆，忙里忙外，全力投入利生行列。他们庄严的面容，焕发着欣喜的神采，全山盈满着温暖的气息。

由信众发心点的光明平安灯，高达二万余盏，于是平安灯所连成的一条条红色巨龙，盘据整座占地十甲余的灵岩山寺，环绕山上的每栋建筑物，乃至于空中结成重重宝网，环山路上植出行行宝树，将整座灵山严饰得分外富丽堂皇，形成一片气象万千的灯海，美不胜收。

当夜幕时分，开启万灯时，灯海闪烁，发出璀灿辉莹的光芒，宫殿楼阁线条分明、玲珑有致，万丈金光直通云霄，照彻夜空、顿驱长黯；其荣色光曜，不可胜视；丽似天堂、美如极乐，庄严之景无以伦比，令人叹为观止！无怪乎来此朝礼的各界首长齐赞：「跑遍世界五大洲，从未见过如此美景，堪称世界第一！」真所谓「此景只应天上有，人间难得几回见」啊！

如果您绕行山下外环一周，对灯景作场巡礼，更可饱览不同角度的极乐胜境，并分别见到另由黄色光明灯所串连成的「南无观世音菩萨」、「阿弥陀佛」、「佛光普照」、「来山往生有分」等字，焕烂亮丽，更衬托出那份对莲邦念佛、念法、念僧的思念，将佛种深深印入心田。仰望胜景，心胸壮阔，金碧辉煌，如临佛境，引人入胜。不禁要赞叹在这漫漫长夜、苦海茫茫、星月无光的虚空中，竟矗立着一座气势巍峨、灯灿光耀的净土世界、苦海慈航！何其稀有！何其难得！

打从遥远的埔里各处就能眺望此一美景，着实吸引不少行人伫足探访。所谓「无垢清净光，慧日破诸黯，能伏灾风火，普明照世间。」开山住持和尚为令众生皆能点亮心灯、照破无明，开发自性、显现无量光寿，更发愿要将佛灯点满埔里镇呢！祈此光明照遍寰宇，众生无尽，佛灯无尽；世间愈暗，佛灯愈明；灯灯相传，绵绵接引；灵岩极乐，一脉相通。如果您尚未能亲临此极乐净土或点灯供佛，欢迎年年万人朝山共与盛会，勿失良机。

最值得提上一笔的是：这些万灯从电线的剪接制作到完工及至吊挂，皆是灵岩住众一手包办。这群巧心独具、求精求美、严格品管的法王子，要求灯灯距离尽皆一致，正是极乐世界七重宝树的「行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当……。」已使极乐净土重现，可赞可贺！

二、灵岩道场万民朝拜

「灵岩古道场，世界众生皆朝拜；山寺新梵刹，十方诸天总护持。」才六周岁的灵岩道场，仰仗三宝慈光加被、十方信众护持，年年皆有万众来此朝礼。回顾六年以来，从初创时的周年千余人朝山，进而万人朝山，乃至今年高达四万余人的大朝山，信众之成长率确实快速。这当然是度生念切，「愿将东土十方界，尽种西方九品莲」的老和尚，威德普遍所感。灵岩山寺每年逢七月地藏菩萨圣诞及十二月周年庆时，所举行的万人大朝山早已名闻遐迩，慕名而至的信众遍及世界各地。足知山门牌楼上所题的「万民得度」，诚谛不虚。

此次朝山大法会，总计由全省各地组团参加的游览车数达四百余部，成千的私人轿车及埔里本地信众更不计其数。为使活动能顺序进行，山上事前已做好最周全之规划，定下每小时容受约三十五部游览车信众朝山之策。于是从二十六日下午一时起，分由二条朝山道，陆续朝至翌晨六时止，人潮方得疏解。声势之浩大壮观，真可震慑天地；想必诸天龙神咸皆欢喜赞叹，前来拥护道场，荫佑拜山信众。

要应付数万人涌进埔里镇可非小事，首先车辆停放之安排调度就是件最艰巨的高难度工作了。幸亏经验丰富，亦是本寺最虔诚弟子的埔里高中赵主任领导有方，绞尽脑汁，成立各指挥中心，利用埔里附近各大停车场作最佳之调配，发动数百名义工菩萨以极高之效率彻夜不停地指挥，终圆满达成使朝山人潮畅行无阻之任务。于此，我们深表敬佩、齐声赞叹！

犹记二十六日才上午十一时吧！即陆续传来阵阵朝山圣号––南无观世音菩萨，是一群约五、六十人的团体，掩不住兴奋久盼的心，使他们赶得最早，也为朝山盛会揭起了序幕。冬阳欢喜地赶来露出温暖的光芒，教旗、寺旗在晴空中飘曳，频频向信众招手。一波波汹涌人潮接踵而至，观音圣号满山回荡。分别有台中紫莲精舍、莲光分会、员林念佛会、雾峰佛教莲社、大智念佛会、大甲朝山团、台中普愿、台中邮局、台中电信局、台中第三市场及双连市场、劳保局学佛社、法雨精舍、台中法崇寺、板桥弥陀精舍、台北法雨同修会、菩提念佛会、台北龙山寺、台北莲德学佛会、台北妙音、莲华护法会、历辐公司、永和朝山团、七海学佛会、新屋香光山佛慈院、嘉义法华慈善会、地藏王朝山团、文多精舍、台南念佛会、九品学佛会、高雄七福念佛会、高雄普愿学佛会、圣心妇女会等团体，以及罗东、宜兰、新庄、台北、基隆、新竹、桃园、中坜、苗栗、斗六、大雅、沙鹿、南投、彰化、草屯、虎尾、田中、台南、新营、下营、芦洲等各地护法大德所领导之朝山队伍，浩浩荡荡、络绎不绝地共同朝向这处弥陀家园。

天色愈暗，佛光愈明，人潮更显汹涌，只见满山是万头钻动的密密人群，朝山道上是迤逦漫长的虔诚朝拜者，山下则是排列有序、缓慢前进、灯光闪烁的车群，乱中有序，动中取静。此情此景，若非亲见，可真难想象小小维摩丈室的灵山，如何能容受无量诸天菩萨？

诚敬的朝拜者，男男女女、老老少少，有全家动员，有七、八十高龄的老菩萨，有在母背上的襁褓婴儿，有三、四岁的小菩萨，有久修的大居士、达官贵人，有初发心的善男信女，有手捧莲花灯烛朝拜的庄严队伍，有穿着团体制服、海青的整齐行列，个个迈着稳健的步伐，三步一拜（约下午五时朝山活动进入颠峰期，为疏解人潮，改为六步一拜。）虔诚恳切地称念圣号，将身心投入观音菩萨的大慈怀中，惟愿仰仗诸佛菩萨大悲愿力，涤尽无量劫来的尘劳垢习。

「自是不归归便得，故乡风月有谁争？」西方非遥，家园不远，弥陀慈父、观音慈母就在那灵山上殷殷呼唤：「游子！快归来啊！」念吧！一声观音，无限心声；句句佛号，步步生莲。朝吧！朝向西方之路，朝向上品莲台，朝向那究竟解脱的成佛之道。发自悲切心海的圣号，和着欢喜、和着感动、和着惭愧、和着忏悔。

虽然朝抵观音殿的「皈依回向区」时，手脚酸疼，满身是泥巴灰尘，却无丝丝倦容，「来山往生有分」六个光明大字迎接着他们，朝思暮念的老家近在眼前，观音菩萨慈眼含笑接引流浪久远的游子们，信众的心更热络了。有人悲欣交集、感极而泣，有人法喜洋溢、清凉自在，赤诚之心，般般流露。相信连观世音菩萨亦必为之动容，而普令众生「福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲」。

夜已深，雾气弥漫，阵阵寒风吹来，却仍遮掩不了佛子们热诚的心，朝山信众此起彼落未曾中断，悠远的佛号声，响在深沈的夜里，倾听那阵阵梵唱，声声感人心弦。清晨六时，晨曦乍现，送走了黑暗，朝向光明的北区数千人大团体，已是最后一波人潮了。

这一日一夜，可着实忙坏了全山的住众。想想！位于娑婆世界南赡部洲的台湾埔里，有座大慈航正穿越时空，引导众生彻夜投诚朝礼，十方诸佛菩萨怎能不欢喜而同来护念？平常说：「礼佛一拜，罪灭河沙」，而今老和尚云：「朝山一拜，罪灭海沙」，所有朝山信众怎能不净除三业、增长福慧？相信以此朝山殊胜功德，终必离苦得乐、往生安乐刹啊！

事实证明，朝山之感应事件不胜枚举，诸如一位得甲状腺瘤须开刀之患者，朝完山时此症竟消失无踪；一位脚生肉瘤，行走不便之老菩萨，深受感动之余亦勉而随喜朝拜，谁知竟将脚朝好了；宜兰三星上海下超法师领导之朝山队伍，于下午二时许抵达，摄出的照片更显现七彩佛光遍照全体信众……，在在说明了佛力之不可思议也！

三、园游盛会天厨妙供

朝山大法会一向有个最出色的活动––园游会，全省各地的护法团体分别发心自设摊位，聚集大讲堂，免费供应信众，广结西方万人缘。

此次发心特别踊跃，计有一百五十多摊，皆属一流料理，三德六味、色香俱全，醍醐酥酡、佳肴云集。堪称天厨妙供的各地名产、拿手绝活，甚而世界料理全部出笼，诸如：米粉、烧仙草、春卷、炒面、萝卜糕、碗粿、玉米、蕃茄、百香果、素粽、面包、水煎包、素包、馒头、爆米花、冰淇淋、当归补汤、贡丸汤、水饺、燕窝、酸辣汤、甜不辣、油饭、八宝粥、蜜饯、灵芝茶、人参茶、牛蒡茶、牛舌饼、棉花糖、椰子酥、麻糬、豆花、咖啡牛奶、三明治、雪花糕、汉堡、比萨等等，冷热饮应有尽有，任君品尝，彷佛置身众妙饮食自然来的极乐世界。

他们个个使出看家本领，大力「推销」；有请枪手设计精美、别具心裁的海报者，其中最为抢眼令人喷饭的，莫若「天下皆香唯我独臭」的「臭豆腐」了，果真有几把刷子，场内「臭」气四溢也；有取「美名」以招徕食客者，如「龙凤腿」、「水晶饺」、「甘露法乳」、「好彩头」、「珍珠奶茶」、「棺材板」……；有特聘名师掌厨、有三代同堂，合展身手者；有半路拦劫––「阿弥陀佛！结个缘吧！」；摊摊不同凡响，叫好又叫座，花样百出，不一而足。盛情难却的信众惊喜道：「天下怎有这等好事？免费吃，还怕你不吃呢！」亦可为世界最奇观吧！此事只有本山有吧？

会场一片温馨，乐融融、喜洋洋；看他们各显神通，炒的炒、煎的煎、煮的煮，阵阵香气扑鼻，饥肠辘辘的信众无不垂涎三尺，大快朵颐。一颗颗暖暖的心、一张张红红的脸，个个吃得喜上眉梢、赞不绝口，都成了欢喜地菩萨了。当然经验丰富的饕客更是吃出智慧，摊摊点到为止，以便能吃遍各家料理，此乃「一碗千家饭，双筷吃十方」也！相信唯有参与灵山盛会，方能有此大口福及训练出布袋和尚的「大肚皮」了。

川流不息的信众，自下午二时起已使园游会场万缘聚合、水泄不通，却不再有往年「开天窗」的窘境。此皆归功于护法们的大力护持与不计辛劳，方得成就此一如来之家「十方来，十方去，共结十方万人缘；万人施，万人舍，共成十方万人事」的喜庆大事。

他们有些是因上次吃得尽兴，故回馈设摊供众，其中「美洲莲友」摊位亦不落人后，前来广结世界众生缘，种种发心必功不唐捐。三宝门中总能随时见到发心菩萨们，用行动来教示我们如何力行普贤十大愿王。聪明的您！可愿错失博施济众、广修供养的好机缘？若跃跃欲试，也想一尝素食百味，别忘了明年加入园游行列喔！更要记得领带亲朋好友来山求福求慧求平安呀！

四、许愿义卖修菩萨行

回首依依，酒绿灯红，歌舞繁华，大梦场中谁识我？到此歇歇，风清月白，梵呗空灵，高峰顶上唤迷徒。「许愿台」上，一尊妙相巍巍、超俗庄严的纯白大理石「许愿观音」，手持宝钵，绀目垂慈，端坐石窟前，俯视芸芸万众前来朝拜许愿。守护二旁的十八罗汉维妙维肖，悠扬的观音圣号萦回耳际；静立池中绽放柔和光芒的那朵红莲彷佛告诉我们：莲虽清净却出自污泥，菩萨觉行乃本自凡夫，故不舍众生，而能普应群情––「许汝来向我求福慧财求健康寿，愿赐汝有志心修诸善心想事成」。于是跪在池旁瞻礼圣容的信众，个个虔念洪名，合十恳祷，一一投下他们许愿的铜板。

这处闹中取静，肃穆祥和的许愿台，正位于补给信众色身的园游区旁，它给予众生心灵的最大抚慰，也种下来日必得度的菩提佛种––「若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。」祈愿信众们于许愿念佛之余，学菩萨心，修菩萨行，所求遂愿，早圆佛果。

当慈风普覆的老和尚亲来加持「大悲水」时，顿时宛如「活观音」出现般，信众莫不拥向老和尚，稽首皈仰，顶礼再顶礼，一股祥和感人的暖流徐徐蔓延开来。是啊！创建灵岩大道场，举办万人朝山，导众念佛，救苦救难、普利群生的老和尚，您正是大家的依止，您就是我们心中活生生的阿弥陀佛、观世音菩萨啊！您老要加持我们道心常恒，永久不退呀！

为了灵岩道场的扩建，早日达成十方大丛林，圆满老和尚度化五大洲的弘愿，各地信众纷纷倾囊赞助，踊跃提供各项义卖品，不收成本，全数供作建寺基金。「义卖区」内琳琅满目的义卖品：佛像、念珠、念佛机、春联、灵岩菜干、维力食品、高级补品、自制贺卡、精美闹钟、家庭用品、录音带、录像带、佛教文物等等，皆是信众出钱出力的爱心布施。其中一位六十来岁慈悲喜舍的老菩萨 ，更提供其多年心血，手绘完成的观音圣像，亲自义卖，此愿、此心等同菩萨矣！

更值喝采的是：数量庞大的义卖品，一夜之间，销售一空，供不应求；足见佛弟子拥护三宝、广种福田，精神可嘉。然而这群负责义卖，施展无碍辩才，令人倍感亲切的义工们，才真是最功不可没啊！

由各佛教团体机构所提供的经书、圣号贴纸、梵呗录音带、佛像等各种结缘品，亦特设「经书结缘区」随缘赠送，一结法缘、广植佛种。

五、千人皈依虔诚供僧

清晨七时许，观音殿里里外外挤满了成千信众，他们正引颈企盼，准备参加由老和尚亲自主持的最后一场活动––千人大皈依。事实上，整夜以来，由悦众师们代为方便皈依的信众已高达二千多人，足知老和尚的大慈摄受，威德无极。

当悦众师引领二列金刚护法，恭迎披搭红祖衣、法相端严、仪容安详的老和尚进场时，大众无不报以最欢迎的掌声。为弘法利生镇日忙碌，未曾休息的老和尚，仍精神昂扬，忘却疲惫，大作狮子吼，对信众殷切开示皈依的妙谛，更谆谆教示身为三宝弟子应如何修身齐家爱国、善尽人道、拥护三宝。导师风范，流露无遗；妙法巧说，叹未曾有。一次次热烈的掌声，终表达不尽大家对老和尚的崇仰。近一小时的法乳滋润，令他们满载三宝功德而归，佛种已在他们心中生根，只待发芽、开花、结果。比起随车早返的信众来，他们得以朝山又参与皈依、闻法，真是喜上加喜、福上加福，难怪老和尚要赞叹道：「你们是有福中的最有福喔！」

会后争相顶礼供养老和尚，并求加持的信众，热诚恳切，久久不散。万人朝山大法会终在温馨洋溢、依依不舍中圆满结束。

午后二时，正逢万人朝山的佛七，才随喜动中佛事一天就又继续起香，莲友们竟也进堂念佛，打起七来了。这股精进不懈之毅力 ，若非深具坚定的道心与看破放下的气魄，怎能如是？实堪效学。

约三时许，原已落幕的法会，又有近千人的「万佛朝山共修会」来山供僧。这群未来佛以赞颂三宝歌、呈献供养金、礼拜福田僧来表达对三宝的殷重虔敬心，诚意处处，受供的师父们无不深受感动，普为回向：「财法二施，等无差别；檀波罗蜜，具足圆满。」

六、义工菩萨劳苦功高

这一横跨二日一夜，长达二十四小时，汇集世界各地信众的万人大朝山，不仅使灵岩道场二百余名住众全力投入，更凝聚近六百余名义工的力量，提供最大的服务。不惜耗费人力、物力、财力，这一切的一切，只为广与众生结缘，共谱一曲来日同生西方的千古乐章！

身着印有「往生有分」黄色制服的义工群，有着「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的菩萨胸怀！法会期间，他们放下本身的工作，付出全副精神，各占据点，卫护道场，分层负责，巨细靡遗。从远在市郊的车辆调度指挥中心、朝山道沿途到回向皈依区、园游区、许愿义卖区、经书结缘区、斋堂、厨房，乃至厕所、垃圾场，从事各项清扫、搬运、料理、引导、指挥、医护、保全、义卖、服务等等工作，没有推托、没有埋怨。

这群劳苦功高、牺牲奉献的菩萨，成功地使朝山秩序成为历年来最为良好、效率最高的一次。感人至深的是：他们得比别人提早一日报到帮忙，朝山当日更群策群力、通宵达旦地做到手脚发麻、眼眶发黑、声嘶力竭，还发心善后复原工作。这背后的艰辛，几人知晓？但见他们仍是精神奕奕，扞劳忍苦，不惜身命、不求回报，回去时还异口同声：「明年一定再来！」咸叹法喜充满、不虚此行。带着欢喜的步伐，一路走一路念着佛号，笑咪咪地回家去。

不论幕前、幕后的工作者或无名英雄，每一位就像永不疲厌的大行者；只为积集菩萨无量德行、只为成就无边众生、只为圆满菩提道果，力行大悲、大智、大愿、大行，这种高尚的宗教情操、菩萨的利生精神，不正是佛陀所形容的「有力大人」吗？以此万行回向，怎能不早成佛道？且让我们致上最高的敬意吧！当然，我们亦要高声喊一句：「你们明年一定要再回来啊！」

朝山盛会虽已功德圆满，然灵岩山寺圣化无穷的菩提大业方启开序幕：灵岩大丛林即将扩建、二百万僧众正待化育、五大洲的佛国净土尚需实现……，这一艘苦海中的灵岩大慈航，尽一切劫将永载众生航向涅盘彼岸；环绕灵岩山寺的光明巨龙，穷未来际将绵延不绝至极乐世界。

后记：以上种种，一言以蔽之，皆是为众生而忙，其实还是为了庄 严我们自己的福慧；要想有福有慧，就得服务众生，向无量众生身上求。否则福慧如何庄严？无福慧又是何等苦恼？为消除苦恼故要修万行，修万行才能万德圆满。为能迅速圆满万德，本师释迦世尊教诫我们，须万行回向西方觐弥陀；因此，我们要万行不忘念佛，念佛要修万行。尤须注意者：修万行乃是为度众生而求生西方；若忘失众生，则万行都是徒劳。所以我们老和尚，他老人家自己是这样做，教导众弟子亦是如此做，敬请诸位亦能依教奉行。如此，大家不但生西方，还能转世界为大同佛国啊！我们要此生往西方，此生即生即见大同佛国，敬请诸位合作团结奋斗，努力创造净宗道场、念佛丛林，海众共修。