2010/12/22香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十四面第三行：

「第三十，永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。是为乐如漏尽愿。」这一愿为我们解答一个问题，弥陀称为极乐世界，什么叫极乐？这一愿给我们解答出来，真的是名符其实。为什么？他方世界找不到的，特别是凡圣同居土跟方便有余土。实报土是平等的，诸佛如来都差不多，没有多大的差别，唯独同居土差别太大了。下面黄念老为我们解释，永离热恼。什么叫热恼？「热恼，为剧苦所逼，身热心恼，故名热恼」。热恼就是烦恼，剧苦是极大的痛苦逼迫你。特别是在现前的社会，热恼两个字形容现代人非常恰当。我们常常听说，不但成年人有，未成年的，十几岁的中学生有，大学生更不必说，甚至於连现在小学生都有。从哪里看？你看小学生自杀，他为什么自杀？一定是遭遇到很大的痛苦，这个痛苦叫小孩都感觉到生不如死，他才采取这种手段。这是一桩大事，不是小事。

我们要是读古书，从古圣先贤里面看到，中国古代称皇上称圣王，皇上的命令称为圣旨。圣是什么意思？人的智慧、品德、学问达到最高峰，称圣人，次一等的称贤人，再次一等的称君子。圣贤君子，他们存的是什么心？念念心里怀着帮一切众生化解热恼，这是圣人，为人民解除痛苦，不会给人民添麻烦。在整个世界上来看，中国圣贤君子特别多。我们从历史上可以看到，一个朝代，朝代政权建立的时候，前面一半的时间，一般大概都是有二、三百年，前面一半。我们以三百年做标准，前面一半就是一百五十年，前面一百五十年政治清明，可以都能称得上盛世太平，中国人讲太平盛世，人民幸福，政治清明，都是好官，好皇帝，好官，后半就慢慢衰了。后半什么？这些领导人的子弟，从小养尊处优，没有忧患意识，逐渐养成贪图享受，於是那种热爱人民、伦理道德的观念逐渐就衰了。到末代皇帝，那就衰得不像话，可以说是只顾自己享受，不顾人民死活，这是逼着人民要造反，要起革命，把前面一个朝代推翻，新的皇帝出来了。新皇帝出来时，一定是遵循古圣先贤治国平天下的理念，所以又一个盛世出现。这在中国历史上诸位都能看到。

你看最近的满清，满清二百七十多年，大概盛世一百五十年；顺治，这是刚刚入主中国建立政权，康熙六十一年，雍正十三年，干隆六十年，嘉庆还算不错，都算是盛世，嘉庆之后不行了。嘉庆以后，你看道光、咸丰、同治，那就一代不如一代。咸丰的晚年，慈禧太后就干政。咸丰死了之后，儿子同治很小，慈禧太后摄政，她就掌权了。同治死了之后，同治没有儿子，也不要过继，选择什么？选择他兄弟一辈的，就是光绪。这是什么？慈禧太后便利她执政，选这种小皇帝，大权操在一个人手上。所以慈禧执政的时候国运就衰了。非常明显，盛世的时候，清朝前面几个帝王都是礼请儒释道的专家学者在宫廷里面上课、讲学，皇帝带着嫔妃、文武大臣天天接受儒释道的教诲。

满清是少数入主中国，少数民族，入关也不过是二十万军队，统治中国这么大的地方，这么多的族群，他靠什么？靠中国传统文化。他告诉人民，孔子说的、佛说的、圣人说的，中国人就听。他没有说他自己说的，他如果说自己说的，谁听他的？这是帝王聪明，帝王真学。真正认真学习的，雍正，雍正对於儒释道真可谓是精通，真下功夫。在佛法上，高僧大德，他跟高僧大德相比绝不逊色，宗门教下，显密圆融，实在是了不起！这个制度太好了，慈禧废除的，不再邀请这些学者到宫廷里面上课，就废止。慈禧太后遇到问题问谁？问鬼神。慈禧搞迷信，宫廷里面开始用扶乩扶鸾，搞这个，重大的事情请乩，由鬼神来决定，亡国了。这一桩事情，早年我的老师章嘉大师告诉我的。我也是因为看到这个扶乩，心里有怀疑，那真的是佛菩萨吗？我向老师请教，老师就把慈禧太后这桩事情告诉我。他说扶乩，乩灵不灵？小事情灵，决定不是佛菩萨，鬼神冒充佛菩萨传递信息，小事说得很准，大事他也糊涂，他也不知道。所以佛法用教学，不用神通。用神通做佛事，妖魔鬼怪都有神通，他可以骗人，我是什么菩萨再来的、什么佛降世的，那是假的。

所以释迦牟尼佛当年在世，一生教学，三十岁开悟，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年。有没有神通？有神通，不用神通做佛事，就是说绝不用神通来教人。为什么？妖魔鬼怪他离了神通，他没有别的办法，他的智慧德行甚至於比一个君子还不如，有善心，藉这个做一点好事，免不了有后遗症。所以真正学佛弟子不能不知道，佛法是教育，不是宗教。你看释迦牟尼佛一生，像中国孔子一样，教学。孔子只教了五年，释迦牟尼佛教四十九年，有教无类，不分国籍，不分族群，不分宗教信仰，只要你肯来学，释迦佛都教，平等的教你，不收学费，完全是义务，是这个世间古往今来最好的老师，老师当中的模范、典型，这我们得把他认识清楚。

称他为佛，这是印度人对老师一种尊敬的称呼。印度人称佛陀，就像中国人称圣人一样，我们中国习惯上对孔夫子，只称他夫子，没有称他为孔圣人，孔圣人是后人对他的尊称。印度人称佛陀，跟中国人称圣人，意思非常相接近。圣是对於宇宙人生事理通达明了，这称为圣；佛陀这个意思，也是对於宇宙人生万事万物觉了，觉悟了，不再迷惑，称为佛陀，所以意思很接近。从这些称呼上，我们就完全明白，没有称释迦是神，没有称他作神，也没有称他是上帝，也没有说他是天使，这些名号是宗教的，在佛教里头没有。佛教，佛陀是中国人的圣人；菩萨，中国人称贤人，觉悟，但是他不圆满；阿罗汉，中国人称为君子，有德行、有学问，真正能够爱人，能够主动去帮助别人。

所以苦难，这种热恼，剧苦所逼，几乎每一个时代都有。但是我们现前处这个时代，人民所遭遇的痛苦，在历代都没有见过，史书上没有记载过，真正是佛经上讲「剧苦所逼」，形容现代人是非常恰当。身热心恼，心里生烦恼，这叫热恼。「《法华经信解品》曰：以三苦故，於生死中，受诸热恼」，这《法华经》上说的。三苦，苦太多了，无量无边，释迦佛在教学方便起见，把无量的苦恼归纳为三大类，三苦就是三大类的苦。第一类叫「苦苦」，下面这个苦是名词，上面是个动词。哪些是属於苦苦？佛又把它归为八类，经中常讲「八苦交煎」，八苦就是三苦里面的苦苦。所以三苦比八苦多，这要知道。苦苦里头分出八苦，生老病死，这就四种，这是任何人不能避免的。生苦，怎么知道生苦？只要你冷静细心去观察小孩出生是什么样子，小孩出生痛哭流涕，人只有苦才会哭，他不苦他就哈哈大笑，哪个小孩出世笑咪咪出来的？这没有。你从这里去体会，那个出生是多苦！其余三种，我们能看到的老苦，年老了，没有人照顾，晚年多悲惨。中国人现在也可怜，古时候还不错，古时候讲孝道，儿孙纵然不孝，对於老人生活还是照顾得相当好，怕社会批评，怕造罪业，他还有顾忌。现在人不讲孝道，现代人跟外国人学。

诸位要知道，外国人小孩十六岁就算成年，他就独立了，他要是离家出走，你别去找他，要尊重，他有人权。人权是外国人发明的，中国人没有这种说法。我们住在外国的时候，中国人他的小孩离家出走，报警，警察问他，你小孩多大了？他说十八岁。十八岁，你还去找他？十六岁就不要找了。外国的法律。外国人没有伦理道德的观念，不懂得什么叫孝道。父母对子女有养育他的责任，到成年，十六岁了，他自己能够谋生，家里可以不必照顾。有些小孩真的十六岁离家出走，一生永远不再见面，很多，这在中国叫大不孝，在外国没有这个名词。你想想一个人连父母都不爱，他能爱别人吗？完全是自私自利，起心动念都是损人利己，这社会能好吗？社会法律条文订得再严密，一样犯罪。所以聪明人钻法律的漏洞，逃避法律责任。这就是伦理道德因果教育没有了，社会上出现这些现象。这个现象在今天的世界，全世界的社会，普遍的存在，而且一天比一天严重。

佛在经典上告诉我们，这灾难从哪来的？是这个地区，今天讲这个地球，地球上的居民心行不正所感召的果报。我们心行不正与山河大地有什么关系？关系很密切，大乘经教上常讲「境随心转」。前几天还有个同修问我，相不相信风水？我就告诉他，风水有，但是跟着人心转。这个地方是个好风水，如果人心不善，他在这里住上三年，这个风水就坏了，就变坏了；这个地方是个很坏的风水，很不好的，这个人太好了，心地善良，有高尚的品德，他在这上住三年，那个不好的风水也都转好了。境随心转，不是人跟着风水转，错了，哪有这种道理！你明白这个道理，要不要去看风水？不要了。好好的修自己的心、修自己的行为，无论你在什么地方都是好风水，你也就不会被那些风水先生欺骗。风水先生，要真的风水那么好，他为什么不找个好风水，不去享受大富大贵，把好风水介绍给你，这世界上还有这种好人？你细心想一想，这里头漏洞百出。所以佛跟我们说的话好，「一切法从心想生」，谁的心想？自己的心想，心善，没有一样不善。极乐世界，就是那个地方的居民个个都是上善之人，不是普通的善，大善、上善，都是这样的人，所以它的依报环境好，它那里山河大地丝毫灾难都没有。人心，这一点比什么都重要。

八苦里面，除了生老病死之外，还有四种，我们讲五六七八。第五种，「求不得苦」。世间人都有欲望，都有所求，求不得，不是你想求就有。你所能够求得到的都是你命里有的，你命里没有，决定求不得。就是做强盗抢人家的东西，做小偷偷到的东西，都是命里有的。命里没有的，你还没有到手就被警察抓去，去坐牢了，为什么？你命里没有。你就想想，你何苦去用这种不正当的手段？那是错误。人要是统统相信这些因果，不会做坏事。所以因果教育太重要。古人说得好，伦理道德能教人羞於作恶，我做不好的事情，感觉得羞辱、羞耻，不愿意做坏事。可是因果教人不敢做坏事。中国几千年的社会，就是伦理、道德、因果这三种教育，做为普世的教育。在那个时候，虽然学校很少，读书的人不多，可是民间普遍受到这种教育。

古书里头有，这些圣王，古圣先王，神道设教，化民成俗，那是一种高尚的手段。你看看中国人，在香港普遍能看到的，祠堂，春秋祭祀。宗亲会很多，在外国很多，每年都有几次同一个姓的，这是一家人，一年都有几次聚会。这是伦理教育。孔庙是道德的教育。神庙，代表神庙的是城隍庙，这是因果教育。我们在香港地区，你去看看，你到郊外，偏僻地方，每一个村都有土地庙、都有山神庙，这些教什么？教因果。你看到那么多人到这里烧香，从那里经过就提醒自己，「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到」，不敢做坏事，就把人教好了。再看中国，这些现在讲的文艺表演，说唱艺术，你听听他所唱、所表演的内容，都能遵守孔子的一句话，「思无邪」，细细观察，忠孝节义、善恶报应，他表演这些。每一年年节表演，这个地方上有庆典举行表演，祭祀一定有表演，这是什么？这就是全民教育，寓教於乐。所以中国这些艺术表演不是完全娱乐，它重要的精神在教化众生，用这种方式让全民不认识字的，他懂得伦理、懂得道德、懂得因果。那心地善良，知道爱人、知道帮助别人，特别是有苦难的人，遇到的时候一定会伸出援手去帮助他，这是中国传统文化。现在我们把自己优秀的东西丢掉，去学外国人的糟粕，错了！外国现在走投无路，现在向中国学、向印度学，学什么？学古老的传统，他们真干。确实有些外国人，对中国传统文化的认知超过一般中国人，我们看到他们正在学习。所以这是求不得。

再接着「爱别离」、「怨憎会」。你亲爱的人不能常常聚在一起，你所喜欢的物也不能够天天在手中把玩，常常别离；冤家对头，不喜欢在一起的天天碰头，这两大类。怨憎会是不愿意做的事情偏偏遇到，不喜欢的人天天碰面，所以不是冤家不聚头。末后一个，「五阴炽盛苦」，这一条比较难懂，这一条是讲因果。五阴是讲我们身体，精神跟物质，肉身是色身，用一个色做代表，代表物质，受想行识是精神，今天所谓是身体有压力、精神有压力，这就是属於五阴炽盛苦。这八大类都属於苦苦。

第二种叫「坏苦」。苦苦欲界全有，欲界还有六层天，欲界天人他所受的还是有苦，有八苦，统统都有。愈往上面去，受的苦比我们轻，这六层天。六层天再上去是色界天，色界天财色名食睡他放下了，所以苦苦没有了，他没有苦苦，但是他有坏苦、他有行苦，那两种苦他有。经典上告诉我们，欲界天人是化生的，他不是胎生的，所以他没有生苦，确实他不老、他不生病，你看生老病苦他没有，可是他有死苦。他寿命到了，死前七天他感觉到痛苦，身体不舒服，只有七天他命就终了。命终，他不能往上面去，他往下面堕落。如果他的功夫不断提升，向上升，他就没有这个苦，他就没有死，他往上升！初禅升到二禅，二禅升到三禅，那就没有死苦。凡是有五衰相现前的话，这种苦的话，都是往下堕落。四空天连坏苦也没有，但是他有行苦。行是什么？不能永恒住在那里，他还是有寿命。寿命到的时候必定往下堕落，因为他已经到天顶，往上再上不去了。这个时候，定功失掉之后，业障就现前，无始劫来所做的不善业全现前，不善业的果报牵引你到三途六道，就搞这个去了。所以这叫三苦，苦苦、坏苦、行苦这三种苦。於生死中，这个生死就是六道轮回，在轮回里面受诸热恼。这个热恼通常专门形容地狱，地狱里头有八热地狱、八寒地狱，多数是用在这上面。佛在此地告诉我们六道都苦，所以真正聪明人应当要知道永远离开六道，这就对了。

下面说，「今极乐国中，无有众苦，但受诸乐，故永离热恼」。这是极乐世界凡圣同居土，佛在经上给我们讲，但受诸乐，只有乐没有苦。极乐世界连苦的名词都听不到，哪里会有真的苦！为什么没有？苦乐是果报，烦恼习气一切不善的心行是因，极乐世界没有人有恶念，没有人造恶业，所以那个世界，所有一切苦报你都看不到，从来也没有人说过，所以永离热恼。底下给我们解释「清凉」，「清净凉爽，正与热恼相反」。这是极乐世界天人他们所受的，永远是清净凉爽，非常适合人们的生活环境，最美好的生活环境，修学的环境。在经典里面，我们看到释迦如来的教诲，那个世界不在我们地球上，是另外一个星球，确确实实有这种地方。我们读《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」，这两品经文是佛教的太空物理学，跟我们讲宇宙，宇宙的源起，宇宙的活动，宇宙的状况，过去、现在、未来，讲得很清楚，不输给现在的天文学家、太空物理学家，不输给他们。知道许许多多星球上都有高等生物，有比我们人更聪明的，连欲界天都比我们聪明，我们都比不上他，何况所说的高等，高等是阿罗汉以上，最高的是佛菩萨，这些人也都是修成的。经上说得很好，「一切众生本来是佛」，在高等里面，佛是到巅峰。释迦佛告诉我们，每个众生本来是佛，现在为什么变成这样？迷失了自性。《华严经》上透的信息说得好，「但以妄想执着而不能证得」，那我们就知道，如果我们能够把妄想分别执着放下，你就证得。放下执着就证阿罗汉，放下分别你就证菩萨，放下起心动念你就成佛。我们今天这三样都没有放下，起心动念、分别执着非常严重，这放下就是了。这三样放不下，你就是六道凡夫，你出不了六道轮回。

所以佛教导我们修行，修行是修正行为，起心动念是心的行为，言语是口的行为，造作是身的行为，行为再多，不出身口意这三大类。错误的行为把它修正过来叫修行。修行这个意思很深、很广，修行的标准就是自性，自性就是清净心，就是我们这本书里经题后半所讲的「清净平等觉」，这是修行的标准，如何能在日常生活当中保持自己的清净心，清净就没有染污。热恼是染污，自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，贪瞋痴慢是染污，这个东西统统放下，你清净心现前。热恼生热恼，清净心生智慧，不生热恼。平等心，菩萨所证得的，比清净心高一等，菩萨所证的；大彻大悟，明心见性，那是佛所证得的，这是我们的自性，这是真正的性德。回归性德，这就圆满，这是真修行。修行不在乎你念多少经，念多少声佛号，每天磕多少大头，不在乎这些，那些是形式，真正重要的，清净平等觉，真修行。我们的心一年比一年清净，一年比一年平等，这个重要。

佛法重实质不重形式，形式是表演给人看的，为什么？接引大众。佛法是师道，哪一个老师敢说我的学问好、道德好，你们要跟我学，在中国自古以来没有人敢讲这个话，那就太狂妄、太夸张了。愈是学问道德高的人愈谦虚，你们读古书，你看孔子多谦虚；你看佛经，释迦牟尼佛多谦虚，见到乞丐都那么恭恭敬敬的，见到妇女、见到小孩都非常恭敬，尊重别人。这么好的老师，人家不知道，用什么方法介绍？我们就用这些形式介绍，对老师的赞叹，让大家听了之后感动，有这么好的老师，我们去亲近他，这是一种招生的手段。形式是这个意思，形式不是自利，是利他的。可是你自己要没有修好，你表演，表演得不像。现在这个表演的很多，你看一般民众对这个，迷信。这什么？他表演得不像。真表演像了，感动人；表演要让别人起反感就是自己实质没有做到，光装这个样子装不像。所以这些道理我们都应该要懂得。

「《大智度论二十二》」，二十二卷，里面有这么一段话，「曰：人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼」。这是从比喻上说，一个人遇到炎热，像夏天，温度太高，四十多度以上，人受不了，能有个清凉池，到池子里面去泡泡，这就很舒服，能够解除热恼，佛用这个做比喻。「清凉池，喻涅盘也」，涅盘就好比是清凉池。「今往生之人，入於彼土大清凉池中，故皆心得清凉。」用这个做比喻，极乐世界，极乐世界的人心清净，人心平等，人心觉而不迷，所以热恼的现象在极乐世界完全没有。人要是往生极乐世界就好比入清凉池，用这个做比喻，这是我们很容易体会得的。