净法尊者：散播慈爱 详细解释偈9

　　身体姿势与赞扬

　　前面的偈(偈8)教导以“且让他把无量的爱心散播到整个世界”(Metta¤ca sabbalokasmi§)等等的方式来修习慈心禅。偈9则教导“无论是站立或行走”等等来赞扬不需要采用某个固定的姿势、能够在任何姿势里修行且安住于慈爱的禅修者。

　　没有固定的姿势

　　慈心禅没有固定的姿势。禅修者可以采用自己想要的、方便的或感到舒适的任何姿势来修习慈心禅。站着禅修时，如果感到僵硬或不舒适，他可以转换另一种姿势，例如坐着继续禅修。同样地，坐着禅修时，如果感到不舒适，他可以转换另一种姿势，例如躺卧、站立等等。“无论站立……”这一句显示他能够采取任何姿势来禅修。

　　只要不昏沉

　　在任何姿势里禅修时，如果感到昏沉，禅修者便无法获得定力。这是说他应该决意，无论在任何姿势里，只要不昏沉，他都要保持慈念(mettà-sati)。

　　另一个定义

　　对于任何禅修业处，在定力还不强大之前，便可能会昏沉。当定力强大，禅修者又对它熟练时，他便能够以一颗清明警觉的心来禅修，毫不昏沉。同样地，善巧及熟练于慈心禅后，定力强大的人在自己喜欢的任何姿势里禅修时，他都能够以一颗清明警觉的心来禅修。由于“站立、或行走……”这一句是显示获得这种自在，它的意思是禅修者应该决意在任何身体姿势里都禅修，毫不昏沉。虽然这表示熟练自在地掌握了慈心禅，它也和初学慈心禅的人有关，因为他们也可以在任何姿势里禅修。

　　梵住

　　透过赞扬极其值得尊崇的人的素质，便会有人对它感到有兴趣，以及尝试遵循这些修行的一部分。因此佛世尊以“梵住”等词赞扬慈爱，以便激励禅修者。在“此梵住”(brahmameta§ vihàra§)这一词里，称它为“梵”(brahma)是因为它圣洁或殊胜，也因为它没有瞋恨(dosa)。由于慈心禅是透过祝愿“愿一切众生快乐”等等来修习，它是为众生的幸福而修行的禅修业处。由于它是为别人的幸福而修行的禅修业处，依慈爱安住称为“梵住”(brahma-vihàra)。

　　四种安住(vihàra)

　　有四种安住(vihàra)：

　　1. 安住于行、立、坐、卧的姿势是“威仪住”(iriyàpatha vihàra)。

　　2. 在梵天界的生活方式是安住于禅那定(jhàna samàpatti)，因此禅那定称为“天住”(dibba vihàra)。

　　3. 如上所述，安住于慈爱称为“梵住”(brahma vihàra)。

　　4. 圣者习惯于进入果定(phala samàpatti)，因此果定称为“圣住”(ariya vihàra圣者的生活方式)。

　　“brahmameta§ vihàra§”这一词是指“brahma vihàra”。