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南北传《中阿含经》对照:68、那罗伽波宁村经(南)六八 那罗伽波宁村经

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南北传《中阿含经》对照:68、那罗伽波宁村经(南)六八 那罗伽波宁村经

 

  六八 那罗伽波宁村经

  北传 中阿七七.娑鸡帝三族姓子经(大正藏一、五四四页。)

  本经是世尊在那罗伽波宁村时,以嘉赞阿那律陀和其他甚多善家男子,乐出家修行,离

  欲、不善,说应得喜乐及此之真实。其次,如来是烦恼灭尽之身,然而,故说行四依之

  行。次,记别如来之弟子死后之往生处,而示其理由。北傅,说处是在娑鸡帝,而依此

  为经名,大纲虽合,但处有差异。 

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  中部经典二                                          二三四

  第六十八 那罗伽波宁村经

  如是我闻。

  一时,世尊在拘萨罗国那罗伽波宁村之巴罗沙(簇叶树)林。尔时,众多知名

  之良家子对世尊以信,由在家而出家为非家者,即具寿阿那律陀,具寿难提,具寿

  金毗罗,具寿婆咎,具寿军头波漠,具寿离婆,具寿离婆多。具寿阿难及其他知名

  463 之良家子等。其时,世尊为此比丘众围绕坐于露地。于是,世尊关于彼等良家子[事]

  问诸比丘曰:‘诸比丘!凡彼等良家子对予以信,由在家而出家为非家者。诸比丘!

  彼等比丘是否欢喜梵行耶?’如是言已,彼等比丘默然。再度……乃至……三度,世

  尊关于彼等良家子[事],问诸比丘曰:‘诸比丘!凡彼等良家子,对予以信,由在

  家而出家为非家者;诸比丘!彼等比丘是否欢喜梵行耶?’三度,彼等比丘默然。

  尔时,世尊之[念]为此。‘让予[直接]问彼等良家子!’于是,世尊问具寿

  阿那律陀曰:‘阿那律陀!汝等是否欢喜梵行耶?’[阿那律陀曰:]‘实也!师尊!

  我等欢喜梵行。’世尊曰:‘善哉[善哉!阿那律陀等]!阿那律陀!凡汝等以信由在

  家而出家为非家者,汝等能欢喜梵行,此[事]以汝等良家子,诚乃适当也。阿那

  律陀!凡汝等以具足吉祥非家者;非为负债诉讼……非为怖畏诉讼……非为活命,

  由在家而出家为非家者。然而[念]:‘予实为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、

  恼者,为苦所陷、为苦所征服。然知作此全苦蕴之边。’阿那律陀!实汝等以信由

  在家而出家为非家者耶?’[阿那律陀等曰:]‘如是,师尊!’[世尊曰:]‘阿那

  律陀!依如是出家之良家子,应如何作耶?阿那律陀!由离诸欲,由离诸不善法[所

  生]喜乐,不证得之,或由其[不证得]其他更善者,贪欲偏取彼心而存续之,嗔

  464 恚亦偏取彼心而存续之,惛沉睡眠亦……掉举追悔亦……疑惑亦……嫌恶亦……倦

  怠亦偏取彼心而存续之;阿那律陀等![彼]由离诸欲,由离诸不善法[所生]喜

  乐不证得之,或……由其[不证得]其他更善者也。阿那律陀!由离诸欲,由离诸

  不善法[所生]喜乐证得之其他,亦由其[证得]更善者,贪欲不偏取彼心而存续

  六八 那罗伽波宁村经                                 二三五

  中部经典二                                          二三六

  之,嗔恚亦不偏取彼心而存续之,惛沉睡眠亦……掉举追悔亦……疑惑亦……嫌恶

  亦……倦怠亦不偏取彼心而存续之。阿那律陀![彼]由离诸欲,离诸不善法[所

  生]喜乐证得之,及证得其他更善者也。

  阿那律陀!汝等于予有是思:‘凡诸漏、杂染、再生、不幸、苦报,未来之生、

  老、死,彼等为如来未舍断;是故,如来考量后而从事某者,1或者考量后而忍受

  某者、考量后而回避某着、考量后而遣除某着也。’[阿那律陀曰:]‘师尊!我等

  对于世尊实无如此[思]:‘凡有漏、杂染、再生、不幸、苦报、末来之生、老、死,

  彼等为如来末舍断;是故,如来考量后而从事某者,考量后而忍受某者,考量后而

  回避某者,考量后而遣除某者也。’师尊!我等于世尊有如此[思]:‘凡有漏、杂

  染、再生、不幸、苦报、末来之生、老、死,彼等为如来所舍断;是故,如来考量

  后而从事某者,考量后而忍受某者,考量后而回避某者,考量后而遣除某者也。’’

  [世尊曰:]‘善哉!善哉!阿那律陀!阿那律陀!凡诸漏、杂染、再生、不幸、苦

  报、未来之生、老、死,为如来舍断,断根如截多罗树头,成为非有,未来为不生

  法。阿那律陀!恰如断多罗树头、不能再增长。如是,阿那律陀!凡诸漏、杂染……

  为如来[舍断]……乃至……未来为不生法:2是故,如来考量后而从事某着,考

  量后而忍受某者,考量后而回避某者,考量后而遣除某者也。’

  阿那律陀!对此:‘于弟子命终、死去、再生时,如来正观何义趣而记别:彼

  已往生某处,彼已往生某处?’作何思耶?’[阿那律陀曰:]‘师尊!对诸法,我

  465 等以世尊为根源,以世尊为导师,以世尊为归依处。师尊!善哉!世尊开示此说之

  义,诸比丘闻世尊之[所说]必当受持之。’[世尊曰:]‘阿那律陀!如来于弟子

  命终、死去、再生时以记别:彼已往生某处、彼已往生某处,非为欺人,非向人吹

  嘘,非为利得、尊重、名誉、功德,亦非为:如是人人令知予[之伟神力]之意义。

  阿那律陀!又,实为使良家子有信、大信受、大欢喜者,彼等闻此而3如为是心之

  集中。阿那律陀!其为彼等永住饶益幸福也。’

  阿那律陀!在此,比丘闻:‘如是名之比丘命终,彼由世尊记别‘住究竟智。’

  听此而心专注之。’又,彼具寿可能为自见者,或有传闻:‘彼具寿为如是[持]

  戒者也。’又,‘彼具寿为如是[持]法者也。’又,‘彼具寿为如是智慧者也。’

  又,‘彼具寿为如是[乐]住者也。’又,‘彼具寿为如是解脱者也。’其如是忆念

  六八 那罗伽波宁村经                                 二三七

  中部经典二                                          二三八

  彼[具寿]之信,戒、闻、施、慧而心专注之。阿那律陀!如是实为比丘之安稳住。

  又阿那律陀!于此,比丘闻:‘如是名之比丘命终、彼由世尊记别由五下分结之灭

  尽、为化生者、于彼处般涅槃者、从彼界不还者。’又,彼具寿可能为自见者,或

  有传闻彼具寿为如是;[持]戒者也。’又,‘彼具寿为如是[持]法者也。’……

  乃至……‘为如是智慧者也……如是[乐]住者也……‘彼具寿为如是解脱者也。’

  其如是忆念彼[具寿]之信……乃至……慧而专注之。阿那律陀!如是比丘之安稳

  住也。又,阿那律陀!在此,比丘闻:‘如是名之比丘命终,彼由世尊记别:由三

  结之灭尽,贪嗔痴薄,为一来者也,只一度来此[欲]界为苦之最终。’又,彼具

  寿可能为自见者,或有传闻:‘彼具寿为如是(持)戒者也。’‘彼具寿为如是解脱

  者也。’其如是忆念彼‘具寿’之信……乃至……慧而心专注之。阿那律陀!如是

  466 实为比丘之安稳住也。又,阿那律陀曰于此,比丘闻:‘如是名之比丘命终,彼由

  世尊记别:由三结之灭尽,为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者。’又,彼具寿

  可能为自见者,或有传闻:‘彼具寿为如是[持]戒者也。’‘彼具寿为如是解脱者

  也。’其如是忆念彼[具寿]之信……乃至……慧而心专注之。阿那律陀!如是实

  为比丘之安稳住也。

  阿那律陀!在此,比丘尼闻:‘如是名之比丘尼命终,彼由世尊记别:‘住究

  竟智。’彼姊妹可能为自见者,或有传闻:‘彼姊妹为如是[持]戒者也。’又,

  ‘如是[持]法者也……乃至如是智慧者也……如是[乐]住者也……彼姊妹如是

  解脱者也。’其如是忆念彼[姊妹]之信……乃至……慧而专注之。阿那律陀!如

  是为彼比丘尼之安稳住也。阿那律陀!在此,比丘尼闻如是名之比丘尼命终,彼由

  世尊记别:‘由五下分结之灭尽,为化生者,于彼处般涅槃者、从彼界不还者。’

  彼姊妹可能为自见者,或有传闻:‘彼姊妹为如是[持]戒者也。’……‘彼姊妹

  为如是解脱者也。’其如是忆念彼[姊妹]之信……乃至……慧而心专注之。阿那

  律陀!如是实为比丘尼之安稳住也。阿那律陀!在此,比丘尼闻:‘如是名之比丘

  尼命终,彼由世尊记别:三结之灭尽、贪嗔痴薄,为一来者,只一度来此[欲]界

  为苦之最终。’彼姊妹可能为自见者,或有传闻:‘彼姊妹为如是[持]戒者也。’

  ……‘彼姊妹为如是解脱者也。’其如是忆念彼[姊妹]之信……乃至……慧而心

  专注之。阿那律陀!如是实为比丘尼之安稳住也。阿那律陀曰在此,比丘尼闻:‘如

  六八 那罗伽波宁村经                                 二三九

  中部经典二                                          二四0

  是名之比丘命终,彼由世尊记别由三结之灭尽,为预流者,不堕恶趣者,决定趣正

  467 觉者。’彼姊妹可能为自见者,或有传闻:‘彼姊妹为如是[持]戒者也。’……

  ‘彼姊妹为如是解脱者也。’其如是忆念彼[姊妹]之信……乃至……慧而心专注

  之。阿那律陀!如是实为比丘尼之安稳住也。

  阿那律陀!在此,优婆塞闻如是名之优婆塞命终,彼由世尊记别由五下分结灭

  尽,为化生者,于彼处般涅槃者,从彼界不还者。又,彼具寿可能为自见者,或有

  传闻:‘彼具寿为如是[持]戒者也。’又,‘彼……如是[持]法者也……乃至……

  有如是智慧者也。……如是[乐]住者也。……彼具寿为如是解脱者也。’其如是

  忆念彼[具寿]之信……乃至……慧而心专注之。阿那律陀!如是实为优婆塞之安

  稳住]。阿那律陀!在此,优婆塞闻如是名之优婆塞命终,彼由世尊记别由三结之

  灭尽,贪嗔痴薄,为一来者,只一来[欲]界为苦之最终’。彼具寿可能为自见者,

  或有传闻:‘彼具寿为如是[持]戒者也。’又,‘彼具寿为如是解脱者也。’其如

  是忆念彼[具寿]之信……乃至……慧而心专注之。阿那律陀!如是实为优婆塞之

  安稳住也。阿那律陀!在此,优婆塞又闻如是名之优婆塞命终,彼由世尊记别由三

  结灭尽,为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者。彼具寿可能是自见者,或有传闻:

  ‘彼具寿为如是[持]戒者也。’……‘彼具寿为如是解脱者也。’其如是忆念彼

  [具寿]之信……乃至……慧而心专注之。阿那律陀!如是为优婆塞之安稳住也。

  阿那律陀!在此,优婆夷闻如是名之优婆夷命终,彼由世尊记别由五下分结之

  灭尽,为化生者、于彼处般涅槃者、从彼处不还者。彼姊妹可能为自见者,或有传

  闻:‘彼姊妹为如是[持]戒者也。’又,‘彼姊妹为如是[持]法者也。……乃至

  ……有如是智慧者也……如是[乐]住者也。’又,‘彼姊妹为如是解脱者也。’其

  468 如是忆念彼[姊妹]之信……乃至……慧而心专注之。阿那律陀!如是实为优婆夷

  之安稳住也。阿那律陀!于此,优婆夷闻如是名之优婆夷命终,彼由世尊记别由三

  结之灭尽,贪嗔痴薄,为一来者,只一来[欲]界为苦之最终。’彼姊妹可能是自

  见者,或有传闻:‘彼姊妹为如是[持]戒者也。’……‘彼姊妹为如是解脱者也。

  其如是忆念彼[姊妹]之信……乃至……慧而心专注之。阿那律陀!如是实为优婆

  夷之安稳住也。阿那律陀!在此,优婆夷闻如是名之优婆夷命终,彼由世尊记别由

  三结之灭尽,为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者也。彼姊妹可能为自见,或有

  六八 那罗伽波宁村经                                 二四一

  中部经典二                                          二四二

  传闻:‘彼姊妹为如是[持]戒者也。’又,‘彼姊妹为如是[持]法者也。’又,

  ‘彼姊妹为如是智慧着也。’又,‘彼姊妹为如是解脱者也。’其如是忆念彼[姊妹]

  之信……乃至……慧而心专注之。阿那律陀!如是实为优婆夷之安稳住也。

  阿那律陀!实如是,如来于弟子命终、死去、再生时、记别‘彼已往生某处,

  彼已往生某处。’此非为欺人、非向人吹嘘,非为得利、尊重、名誉、功德,亦非

  使‘如是人人令知予[之伟神力]之意义。’阿那律陀!良家子有信、大信受、大

  欢喜者,闻此而为如是心之集中。阿那律陀!其为彼等永住饶益幸福也。’

  世尊说此已,悦意之具寿阿那律陀等欢喜世尊之所说!

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:68、那罗伽波宁村经(北)七七

南北传《中阿含经》对照:69、瞿尼师经(南)六九 瞿尼

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后五篇文章

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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