大安法师：超拔、对不起老公、仙界众生、见诸相非相、素斋与诵咒

问：有时候我们修行不得力，有障碍，诸事不顺，是因为我们生生世世的冤亲债主和我们的祖先来找麻烦，有的人就主张做超拔。那么做超拔到底可不可以？管不管用？还有什么方法比超拔更好的呢？请开示。

答：首先，有冤亲债主——乃至无量的冤亲债主，这都是正常的。那么我们怎么对待这些历劫的冤亲债主？实际上还是要我们当下这一念心好好地去念佛，把我们这个念佛的功德给冤亲债主去回向。那这个对冤亲债主能不能管用，取决于你念佛的真诚程度。你真的念佛跟阿弥陀佛的愿力感应道交了，你的心性清净到具有很大的力量了，这时候是能管用的。就由于你有大的力量——很清净，冤亲债主自然会找你来帮忙，这时不是来找你麻烦的。真正你念佛，冤亲债也不可能找上你的麻烦，由于有阿弥陀佛的光明愿力给我们一道保护墙、保护网。但是这里面仍然要把思惟的重心放在自己这一面：我自己一定要今生念佛成办往生之事。要解决这个超拔生生世世冤亲债主的目的，更要求往生。如果我们不能往生，在这个世间以凡夫的身份——我们虽然有这个好心，发了这个愿，是做不到超拔的，因为你自己都没有超拔自己。你自己都不会游泳，你自己都是梦中之人，你怎么能够让他醒梦呢？所以自己要醒梦。自己要有福德智慧，要得无生法忍，才有能力来救度历劫的冤亲债主。你这个主次关系把它摆好了。

问：在学佛前做了对不起老公及孩子的事，现在学佛了，每天在佛前忏悔，读经，念佛号，还是内疚得很。怎么办？请开示。现在孩子又不听话。

答：我们在这个时代——五浊恶世，内心有很多的烦恼，再加上学佛之前知见不对，人生观、价值观出了问题，所以做这样那样的错事是可以理解的。现在你学佛之后有一个正确的坐标，知道哪是善的，哪是恶的。对原来伤害过自己家人的错事、坏事要痛加忏悔，再不去做。你一念回心之后，就好好地念阿弥陀佛。你改过自新，洗心革面重新做人，那么不仅佛会宽恕你，赞叹你，我想你的老公、你的家人也会宽容你。所以你不要有过多的内疚。

小孩是不是听话，这跟你的心和行为有关系。实际上这个小孩也是你心性变现出来的。你心变好了，你行为变好了，你能够为小孩做一个好的榜样了，那你的小孩也慢慢会变好的。所以你要好好地、如法地学佛，就好了。

问：我是一个虔诚信佛——已皈依没受戒——的俗家弟子。我的家里经常来很多的仙界众生，还有许多的冥界众生和有灵性的生命。我现在在十斋日让他们跟我在佛堂一起听经闻法，一起诵《地藏经》，请诸佛菩萨加持他们，把诵经功德回向给法界，回向给他们，请诸佛菩萨、龙天护法接引他们到西方极乐世界，让他们修大乘。这样做是否正确？

答：虽然你这个心是好的，但是你这种想法和做法并不恰当。你怎么就知道你家里来了很多仙界的、冥界的、灵性的众生呢？你是看到了，还是听到了？这些很多都是你琢磨出来的，所妄想出来的。你想多了还真的可能出问题了，那你再琢磨：这些冥界来的是不是会找我的麻烦，我该怎么办？虽然你想跟他一块去听经，他能听得懂吗？你放个录音带，还在那里听经。你跟那个冥界的众生都是不同的时空态、不同的业力，你能听到的声音、听出的意思，冥界众生能听得到吗？完全不是一回事。现在很多人说：“我要度冥界的众生，天天给他放磁带听经。”你怎么可能呢？就是世间的一只狗，它能听懂你的语言吗？你能听懂鸟的语言吗？各有各的语言系统。就是人道里面，你都听不懂那些外语，甚至一个国家里面的方言你也听不懂。各有各的业力系统，所以这些都是你自己一厢情愿的。唯有佛才有“一音说法，众生随类得解”的神通妙力，一切凡夫的声音没有这种穿透力，没有这种让其他种类的众生能听懂的能力。你知道不知道这个问题？所以对于你——一个已经虔诚皈依的弟子，最应该做的事情是什么？关注自己，先求自利。自利是什么？先解决往生的问题，先解决你自己的道力、福德、智慧问题。你自己修行都没有功夫，怎么能救度那么多冥界的、仙界的众生？这些众生都比你有能力，你能救度他们吗？所以还是老实念佛求生西方极乐世界。你要思惟在念佛的当下，阿弥陀佛在加持我们，释迦牟尼佛在加被我们，十方诸佛在护佑我们。我们现在是要接受护佑的时候，不是说你要主动去度众生的时候——现在还不是那个阶段。两种回向里面先成就往向回向，往向——前往西方极乐世界的一桩事情。等你到了西方极乐世界再去做还向回向，还向，就还来这个世界度众生。这时候才可以有你这样的发心：我要度仙界的众生，度冥界的众生。但是现在你为时过早：你去做这个事情，不仅没有度这些仙界、冥界的众生，可能把你自己都搭进去了，搞得你自己昏头昏脑，甚至出问题了。所以这是不可取的。

问：佛于《金刚般若波罗蜜多经》中告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”请问，“见诸相非相”应如何解？

答：凡所有相——相是缘生法所生起的一种现象或者一种假相，它显现的相都是缘起的。既然是缘起的，它是不真实的，它自性本空的，所以就给它一个评论——“虚妄”。法界的理体是无相的，但无相又无不相。你证到了无相的实相本体，无不相。那个无不相——佛的实相无不相，是清净的；那么我们凡夫的这个相是由我们的共业或者别业感召的业力之相，它也是虚妄的。由于我们这颗造业的心就是虚妄的，感召的相当然是虚妄的。所以先了解这一点——一切法的虚妄性，那透过这个，“诸相”——所有的森罗万象，你不被它所迷惑。凡夫众生就看到这些相——男相、女相、一相、异相，就认为它是真实的。这是一个最大的错觉。所以要看到这些相的本体是空的，这就是“非相”。你能见到这个缘起的幻相下的本体的空相，就见到“如来”。如来就是真如法界的理体真如，见到事物的本体的真相。这就是“若见诸相非相，即见如来”。如来的表述是从性上表述；佛是从他悲愿应化的相上来表述。所以讲佛，就有三十二相、八十随形好，乘如实道而来成佛。所以我们看一切相，都要有这个原则，这就来扫荡。金刚般若，一切抵达它事情的真相，一切相都是幻相，一切相都是非相。见到非相的当下，就见到那个实相的理体如来。

问：请教师父，不素斋，还能念诵楞严咒吗？

答：就是说你没有吃素能不能念楞严咒，是不是这个意思？学佛尽量是做到吃素。但是也不是说你初学佛一定要吃素，慢慢来，只要你能够念佛，持咒——这是主流，等通过诵咒、念佛显发了善根，自然而然地就会走向吃素的道路。重要的还是你能够信佛，念佛，持咒，吃素、不吃素可以暂时保持你原来的生活习惯。

——2009年11月8日大安法师讲于秦皇岛
 

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