学诚法师·学修笔记：深信业果 依法行持 5

　　(8月25日　中)

　　四、文章内容：“知道了生命的真相是六道轮回以后，还要进一步了解业感缘起的道理，这样才能够知道如何取舍……

　　《地藏菩萨本愿经》(卷上)中，对因果报应有如下的讲述：‘尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报，名号如是……”

　　这段内容引《地藏菩萨本愿经》讲如是因感如是果的状态，每一个因感什么果、是什么状态。《地藏菩萨本愿经》是果地经典，是以圣者神通智慧、从果觉中观察讲出来的。

　　(一)“若有众生，不孝父母或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期；”。这是讲孝敬父母的问题。

　　1、孝顺父母的标准是什么？大家对父母孝顺吗？下去可以讨论一下，为什么说你是孝顺父母的？孝顺的标准是什么？

　　2、孔子的弟子问孔子什么是孝，请贤乙法师举例说，法师引用了《论语》中的话。

　　(1)“今之孝者是为能养”，给父母吃的穿的，这是现代人认为的孝，“至于犬马皆能有养”，这是动物都知道的，动物也会。“不敬，何以别乎？”我们如对父母缺少发自内心的恭敬，与畜牲有何区别？

　　(2)反过来讲，古时有很多孝子，没有给父母很多衣食却是大孝，二十四孝里有很多这样的故事，如“卧冰求鲤”。

　　3、常师父讲大孝者是发了过菩提心的，一遇到佛法他的修行就会很快。古来高僧大德对父母的孝心都是非常强的，对父母极恭敬尊重。

　　4、出家的法师们不能在父母身边承事、端茶递水，但出家人想到的是更多的天下苍生、如母有情。

　　(1)自己出家前也想过出家后父母无人照顾，自己在家里是独子啊，但经过抉择还是出了家，虽然出了家，但实际上对父母的养育之恩一直很感念。

　　(2)修行久了对父母的恩更容易忆念和体会，如果对父母感到麻木，一点提不起念恩，就有问题了，对父母的恩一念就能提起来就是将来发菩提心的因。

　　5、现在的人对父母不孝、甚至杀害，都是难以想象的事，以前有人在博客上留言，说他不想出生、怪父母生了他，这种见解是要不得的，我们了解了生死流转，投胎转世以及中阴身的状态后就知道不是父母要生你，是你自己的业力要来的。

　　6、广论中讲父母是恩田，念父母恩或损恼父母，因果是很大的。父母就是家里的两尊登地菩萨。

　　(二)“若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期；”。

　　1、出佛身血是否一定堕地狱？也不一定，堕地狱的前提是发恶心，如提婆达多推石头砸伤佛的脚趾、出佛身血，就堕地狱，如医生给佛看病、出佛身血，就不要紧。

　　2、佛已经涅槃了，佛像就是佛的代表，毁坏佛像的人很快就感恶果、如短命等。

　　(三)“若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期；”。

　　1、对常住物要非常爱惜，如同爱护自己的眼珠一样，祖师大德这方面的行持很值得我们去学习。我们要反省，是不是说反正这个东西不是我的就随便用，如果说这台电脑给你用了你就会擦得非常干净、是自己的东西就千万不能弄坏了，常住的东西就不好好保护、不爱惜，这样是很损福报的。

　　2、玷污僧尼的情况一般不会有，但我们要了解这种果报非常可怕，祖师曾讲破坏僧尼清净梵行还不如杀掉他们，就是说玷污僧尼的果报比杀掉僧尼还重。

　　3、师父强调男女众一定要分开、清净修行，欲界凡夫如不常常缘念佛法，内心的欲念是很强盛的。刚开始修行会是这样，但他以强大的毅力坚持下来，就能转变甚至证果。

　　4、淫欲心与杀、盗还不同，杀盗就是那短暂的一小会，淫欲心是绵绵密密的。我们修行需要的不是这个，而是绵绵密密的向道心。

　　5、目前法师、居士们都做得比较好，但要考虑其他人的眼光，周末、平常游客很多时，要防止他们以烦恼的眼光来看待，夏天天热大家着装就要注意，但也不是说弄得如同神经病一样紧张，而是要如理应对，内心有佛法就没有问题，离开了佛法就不行。

　　6、佛也遇到过这样的事情。一天佛陀正在讲法，一个大肚子女人跑过去指着佛说：瞿檀沙门，你干的好事！佛就默然，这个女人当然是诽谤佛，四天王天看到后很不高兴，就变一只老鼠去女人肚子里咬断绳子，肚子里塞的木盆掉了下来，女人非常羞愧。这也是因果，因为佛在因地时曾诽谤过他人。

　　7、常住的相关规定，大家不要认为是束缚，实际上是对我们最好的保护。

　　课堂笔记之六

　　五、说明上堂课所讲内容的目的，纠正大家可能出现的偏差

　　(一)真正抉择业果时每个人的感受是不同的，前提是应以什么样的心态来观察判别业果。要断恶修善，不偏于任何一边。

　　1、如果看到果报很可怕而生起退心，这种心态是不必要的，对恶的我们要断除，对善的要看到他的好处利益，不能偏于任何一端。

　　2、有的同学观察业果，自己重视也要求别人重视，看到别人一点不如理的地方就去要求别人怎样，给别人带来很多压力，这样是不对的。我们应观察自己，别人相信了自然会改变。师父是怎样做的？师父不会要求你怎样，师父是启发式的教育。

　　3、我们的方向要朝向自己、观待更全面，若偏于止恶，人就会消沉，对善的一面就没有力量，所以我们一方面要断恶、一方面要修善。

　　(二)要面对业果，培养缘法的心力

　　1、可能谈到无限生命和业果大家心里会有点淡淡的压力。平常大家聊一聊，一起劳动一下，很久不见同行善友，偶尔见到就很欢喜，这只是一个很浅层次的学佛状态。时间久了，大家必然要面对业果的问题，这样是会有一点压力的。

　　2、常师父时时都缘着佛法，内心表现在行持上的力量就很强。

　　(1)观察有的同学就没有心力，上早殿时象没睡醒，心力微弱，象油灯的火要被风吹灭一样。

　　(2)我们要培养缘法的心力。实际上我们烦恼生起时力量是非常强的，如一个娇小的女子发起嫉妒心来，也是非常可怕的。这说明我们内心是有力量的，只是方向常常错缘在烦恼上了。

　　3、师父为什么有强大的心力为教法在国内外奔波？

　　(1)有的出家人会说我出家了要修行，再也不用跑来跑去忙这些事了；常住盖房子要他做事，他觉得要打坐参禅，做这些干什么？这是出家人的问题，居士也有居士的问题。

　　(2)这种观点是很狭隘的，佛世时你可以关起门来修四念处，现在这个时代佛法已经很衰微，本来很多护法的事是居士做的，但护法的力量没有起来，所以法师就要去做，还要起模范带头作用去做。

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