学诚法师·学修笔记：怎样认识病相 6

　　【要点导读】：

　　◎ 我是一个听话服药的病人吗？

　　◎ 是否觉得佛法离自己很遥远？

　　◎ 我是在想象中学佛吗？

　　六、依止师友勤自省·以法对治伏慢见

　　1、不依师友入歧途·法镜自照识缘起

　　【体悟观思】：

　　——释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，忽然开悟，断除了一切的烦恼障、所知障、业障，成就无上正等正觉，调伏了所有的烦恼。但是，还是在有余依涅槃。

　　——所谓有余依涅槃，什么意思呢？还有自己的色身存在。

　　——佛陀圆寂以后，他就进入了“无余涅槃”，就是他所有的色身火化以后都成了舍利：佛指舍利、佛牙舍利。

　　——你看那样子一颗小小的舍利，两千多年来，还在饶益多少的众生，全国的人民，全国的佛教徒，整个世界的佛教徒都奉为至宝。

　　——任何一样国宝，它都不好跟佛的舍利比，是不是？你看法门寺，佛指舍利出访的时候，非常非常的隆重，场面极其的壮观。在唐朝的时候也是一样，当时皇帝请舍利到皇宫里边礼拜的时候，也是一样，倾国倾城。

　　——那为什么会有那么大的作用？这都是佛陀的智慧、愿力，光明的遍照。

　　——因为众生对佛的舍利，对佛的法产生真正的信心，他就能够受益，他就能够得到欢喜，得到快乐，有情就能够得到利乐。

　　——所以虽然佛陀涅槃了，但是佛法永远是存在的，它是不会受到时间空间的影响的，它一直都是存在的、没有减少的，

　　——就是看我们自己的心能不能去相应，我们的心要不要、有没有这方面的希求。

　　【立正知见】：

　　——假如一个人只是认识到自己是重要的，当然也有可能说认识到别人是重要的。

　　——但是，我们究竟要认识到什么才是最最重要的，根本的问题，我们是要究竟了解自己。

　　——了解自己什么呢？了解自己内心的状态。

　　——怎么样子来了解自己的内心状态呢？自己无明不清楚，就是要求别人来帮助了解自己，

　　——需要用佛法的智慧光明来洞照自己内心的黑暗，

　　——而不只是，我们学了佛法以后，用佛法去看别人，用佛法去对照别人，

　　——而是用佛法来看待自己，用佛法来认识自己，

　　——所有的众生都是我们行六度万行的境界，所有的众生都是我们用法的一个境界和环境，这样子的话，我们对佛法才会有一个正确的认识。

　　【如理思维】：

　　——一位法师，他不是说一定要去要求哪些居士要对法师要有信心，它不是这么一回事的，

　　——法师更重要的就是要让听法来的，让我们在家的佛弟子们要对佛法建立信心，

　　——更准确地来讲，就是对自己信仰的佛法要有信心，这才是非常重要的。

　　【离师过患】：

　　——假如我们自己不准备说去追随、去依止善知识修行佛法，我们只是自己在修。

　　——纵然来到庙里头，很多人在一起，而只是以另外的一种眼光，另外的一种心态，同其他的同行善友，同其他的法师相处，那么你内心里边就会觉得自己是一个非常孤独的人，甚至都有可能会觉得自己是一个异类，自己是一个怪人，都是有可能的。

　　——你自己这样子的一个心态上面的安立，你上哪里，自然而然就会觉得，好象我和别人都不一样；或者说你会觉得，别人学得都是有问题，

　　【反观自省】：

　　——因为你没有把这些内心的一些深细的问题认识清楚说，我来到庙里面，同法师是一种什么关系？是一种什么安立？有没有安立？或者你安立错了。

　　——那么，这样子的话，你怎么能够学得进去呢？你只有越来越孤单，只有越来越孤独。

　　——越来越孤单，越来越孤独，至少不是大乘发心，至少不是大乘法，即便说一点没有错，那都是二乘的法。

　　——大乘行者，他到哪里都是能够同众生融为一体、打成一片的，都是用缘起来观照的，都是通达空性的。

　　【认识缘起】：

　　——所以，我们更需要进行自我的探索、自我的观察、自我的认识，从自己的内心更深的层次来认识到自己的心态究竟是怎么一回事。

　　——究竟怎么样子把我们的生命、生活、我们的修行、我们的努力和发心紧密联系在一起。

　　——这样子的话，才是缘起的道理。

　　2、遣除邪执取正见·依教奉行摧我慢

　　【修行误区】：

　　——修行不是说，一个人坐在那里苦思冥想。苦思冥想，也有可能你会想出一些名堂出来。

　　——你坐在那边想，时间久了，不知不觉你会进入到一个自己的、一个非常抽象的思考体系当中去。

　　——就是你利用了佛法的语言文字，你去缘这些语言文字，会变成一种符号，这些符号进入到自己的意识流当中去，然后你自己把它组装，成为了

　　自己的一套冥想，然后成了自己的一套思维的体系，思考的模式。

　　——然后，就从一个具体的、现实的一种生活当中似乎是超越了，而实际上是进入到另外一个幻想当中去。

　　——你自己的思惟，你自己内心里边的问题，完全同器世间和有情世间对立起来，这样子的话不是佛法了，这知见已经学的有问题了。

　　【树正知见】：

　　——我们说，“一切有为法，如梦幻泡影”。所以说“如梦幻泡影”，它是无常的，它是无我的，它是不实在的，我们不能当真的，它是能够改变的。

　　——所以我们要在改变的过程当中让它越来越好，越来越清净、庄严、圆满，我们要去努力发心。

　　【破邪分别】：

　　——而不是说，“一切有为法，如梦幻泡影”，我们坐在那里，如梦如化去想象，那如果你那么去想象的话，你这个佛法学的就非常成问题，成大问题，

　　——这样子时间久的话，你对整个世间会变成很绝望，非常的悲观，

　　——甚至我们自己的心同有情众生、同世间完全对立的，甚至完全隔绝的。

　　——时间一长的话，你怎么会有动力呢？你怎么会有活力呢？你怎么会有热情呢？你怎么会有利人的心呢？怎么会有利益一切众生的心呢？

　　——动机这样子的话，都是不现实的，都是学得出很大的问题。

　　【如理认识】：

　　——佛法是非常的殊胜、清净、圆满、不可思议，它绝对是一种经验的传递、经验的传授、薪火相传。

　　——佛在世的时候，哪里有文字呢？他没有经本，也没有录音带，更没有录像带了，

　　——他完全要听佛说，说了以后，你去忆持啊，去忆念啊，就照着佛菩萨的教授、教诫，去努力、去实践、去改进，这才是正确的。

　　【摧伏我慢】：

　　——自己拿来看一看，绝对进不去的，百分之一百进不去的，

　　——误认为自己已经懂佛法了，误认为自己已经进入到佛法的堂奥。

　　——如果没有照着这种善知识的教授、教诫去实践的话，就容易自己凭空想象。

　　【师父教诫】：

　　——我也希望大家能够学得越来越好，也有很多是学得是正确的，学得是对路的，殊胜的部分。

　　——我所讲的是一些问题，这些问题表现的现象，这些现象去掉了，这些问题对治了，那我们才会越来越好。

　　——这法是对症的、是对症下药的，是对治问题的。

　　——所以，我们要去探索自己内心的问题，检查一下自己有没有，有的话，怎么办？

　　——我们要不要改进？我们如何去改进？我们一定要改进！

　　『附录·思考题』：

　　1.我们要了解自己什么？怎么来了解自己的内心状态？学了佛法后该如何用法呢？

　　2.为什么有时我们到寺庙里会觉得自己很孤单，像个异类？问题究竟出在哪里？

　　3.为什么大乘行者到哪里都能够同众生融为一体、打成一片呢？

　　4.想象中学佛是一种什么状态呢？

　　5.应该如何正确理解“一切有为法，如梦幻泡影”？

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