学诚法师·学修笔记：怎样认识病相 2

　　【要点导读】：

　　◎ 我是一个听话服药的病人吗？

　　◎ 是否觉得佛法离自己很遥远？

　　◎ 我是在想象中学佛吗？

　　二、常观自心作病想·遵师言教医药想

　　1、如理观心破邪执·深思业果勿盲修

　　【认识自心】：

　　——实际上，我们每一个人，就犹如一个病人一样。

　　——一个生病的人如果被病魔折磨，就会非常的痛苦。

　　——那要想减轻疾病的痛苦，要消除疾病的痛苦，需要吃药，需要持续不断地吃药，要根据医生的要求，来进行服药。

　　——一天吃几次啊，几点钟吃啊，饭前饭后吃啊。它都是有一个严格上的要求，用多少药量，什么药跟什么药可以搭配，什么药跟什么药不能搭配。

　　——那么我们的心无始劫以来一直都是被贪欲、嗔恚、无明种种的烦恼魔折磨、干扰、侵袭，内心的痛苦是非常地深重，非常地多。

　　【破斥邪执】：

　　——可惜的是，我们不容易发起持续不断用药的这种心，吃药的这种心，对治的这种心，用法的这种心不容易产生。

　　——我们更多的情况下，只是希望说，我吃一次药，就万病皆除。

　　——这个有可能吗？可能性不是很大。

　　——那么重的病，那么多的病，一天两天吃药就会好吗？这是很不现实的问题。

　　——除非说我们多少生、多少世以来一直在修行，今天豁然开朗，都贯通了，业障都消除了。不然的话，不是可能的问题了。

　　【省思病因】：

　　——那我们没有很好地修持、用功努力，实际上还是对业果的不相信。

　　——(我们)会认为说，自己的这些困难啊，问题啊，负面的情绪啊，生活上的种种的不足和缺陷啊，都是因为别人给自己造成的，别人给自己带来的，或者说是社会影响我们。

　　——就很容易去责怪别人，很容易去埋怨别人，从而逐步逐步对佛法产生怀疑，信仰退失，对社会、对他人，产生不信任。

　　——就是对人、对法都怀疑，那这就是我们在学佛法过程当中内心很微细的、很严重的，但是也是非常有害的变化。

　　【盲修瞎练】：

　　——就是不知不觉，我们没有根据医生的要求，所开列的药方在服药，

　　——而是我们自己随便在吃药，吃错了、吃偏了，

　　——或者说我们没有按时吃药，我们没有吃足够的药，这些方面都是问题。

　　2、恭敬承事如教修·遣除邪执遵师言

　　[引]：《广论》里边讲，‘于说法师作如医想，如遭极重风胆等病，若得会遇，发大欢喜，随教听受恭敬承事，如是于宣说法善知识所，亦应如是寻求，既会遇已，莫觉如负担，应持为庄严，依教奉行，恭敬承事。’

　　【如理事师】：

　　——就是说我们对善知识，就是应该当医生想，就如我们患非常严重的病一样，那我们遇到善知识，会有很大的欢喜心，就犹如极重病人遇到名医，那我们生命有救了。

　　——同样如此，我们学佛法的人，佛弟子遇到善知识、遇到法师，是否能够发起如患重病的病人遇到医生那样子的一种高兴的心情？

　　——那么遇到善知识之后呢，要随教听受嘛，而不是说自己喜欢听什么。

　　——善知识告诉我们，就是最重要的，就是我们的问题，我们的病根之所在。

　　——如何指导我们，那我们都是要随顺、听受，要听进去，领纳善知识为我们教授的佛法，然后非常认真地恭敬承事。

　　——我们如果照着这样去做，就会有实际上的、真正的受用、帮助，我们很多的问题，就能够得到化解。

　　【非理作意】：

　　——如果不是这样子的话，就会发生什么问题呢？

　　——这个病想上面谈到：“既会遇已，莫觉如负担，应持为庄严”。我们不能够照着善知识的言教去实践的话，不知不觉会觉得是一种负担。

　　——觉得一种负担，什么意思呢？

　　——就是说在道场里头，法师就告诉我们怎么做，那我们要不要去做呢？

　　——你说我们不去做呢，又不好意思；去做呢，自己又是心不甘、情不愿，又是觉得这样子是不是如法？这样是不是同佛法相应？这样是不是修行？

　　——我们天天在讨论，天天在干活，是不是就是修行？我们天天在念经，是不是就是修行？我们天天在互动，这个就是是不是修行？等等，我们在供花，我们在供水，是不是就是修行？都会有怀疑了。

　　【如理认识】：

　　——做病想不等于说，让你认识到说，自己有病，自己有烦恼，要吃药而已。

　　——是因为我们烦恼比喻成病，佛法比喻成药，如理、如法、如量，就是我们吃的药，要吃的真正的药，吃的不是假药，并且要按时服药。

　　——要根据医生的要求吃药，要持之不懈地吃药，持之以恒地吃药。

　　——这个医生和药，对自己来讲都是非常重要的、非常珍贵的。

　　——医生就是人，药就是法，是最为殊胜的，最为珍贵的。

　　——如果没有医生，如果没有医药，没有佛法，没有善知识，那我们的我慢摧服不了，‘智者定应摧我慢’。

　　——那实际上，不能依教奉行，不能真正以一种恭敬心去承事，那完全同佛法的教授，同道次第的教授背道而驰的。

　　【修学误见】：

　　——而实际上，我们何时生起这样子的心呢？

　　——我们非常容易把这样子的一种教授理解成我们有病。

　　——很难去理解成说，医生的重要，医药的重要、珍贵。

　　——我们就会认为说，自己有了佛法，这个佛法就在自己的心里，我们已经有了，必须按照那样去做。

　　——就会变成说，本来内心里头没有实际意义上的佛法，我们只是道听途说，从书本上面看两句，就会以为说是自己悟出来的佛法，

　　——没有那种真正的境界，而当成自己有那种境界，

　　——这是一种错觉，很严重的一种错觉。

　　——那么你照着自己这种错觉去走、去修、去做，怎么会有可能成就呢？这绝对不可能的事情，是非常大的一种愚痴。

　　【师父教诫】：

　　——所以我们学习佛法，只有将过去自己种种的心得也好啊，经验也好啊，世间上面生活、工作、学习，以及自己在世间上面所有一切的成就，当成是自己生命的附带的部分，而不是主要的部分，不是核心的内容，

　　——我们生命的中心，所需要的是佛法。

　　——只有这样，佛法才能够同自己的生命相结合，我们内心才会有真正的活力和热情，才能够真正发起这种心向佛菩萨学习。

　　——唯有在这样的一种心性当中，我们内心的状态才有可能逐步逐步同佛菩萨的境界去相应。

　　『附录·思考题』：

　　1．我们应该如何对待善知识和善知识的言教？

　　2．如何如理认识“病想”、“医想”和“药想”？

　　3．学习佛法时，我们该如何对待过去自己的心得、经验或世间上面所有一切的成就呢？

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