界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十九)～M

　　1306经：本经叙述佛陀与阿难于天子面前赞叹舍利弗之智。

　　有位须深天子率领五百位眷属前来拜谒佛陀，此时正值佛陀与阿难之间在谈论舍利弗的话题。佛陀问阿难：“汝阿难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不？”意思是说阿难听闻舍利弗尊者说法之后，感觉怎么样呢？对于尊者舍利弗，其具有的甚深智慧可谓远近闻名，谁知不知谁人不晓？于是阿难回答佛陀说：

　　“如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐？所以者何？彼尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，精勤远离，正念坚住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出离智慧、决定智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无等智慧，智宝成就，善能教化，示教照喜，亦常赞叹示教照喜，常为四众说法不倦。”

　　从阿难的这番作答之中，我们大略可知以下信息：

　　第一，舍利弗在个人修持方面，可谓完美无缺。“持戒多闻，少欲知足，精勤远离”，便是生动的写照。

　　第二，舍利弗所具有的智慧，在诸上座弟子中，可谓举世无双。其所拥有的各种甚深智慧，诸如“捷疾智慧”、“无等智慧”等，在诸典籍中，可谓比比常见。

　　第三，舍利弗在教化众生方面，可以说做到了善巧方便，能够“善能教化，示教照喜”，即不仅可以教化，而且善于教化众生，这是“善于说法”的表现。

　　第四，舍利弗尊者十分谦虚，从来不居功自傲。当他见到其他法师教化众生时，便会由衷地“赞叹示教照喜”，随喜赞叹，可谓功德殊胜。

　　第五，在教化众生方面，舍利弗完全做到了“诲人不倦”，他“常为四众说法不倦”，这种度己度人的高贵品质十分难得。

　　综合以上五方面的信息，可以得出结论，即阿难听闻到舍利弗说法，怎么不会“心喜乐”呢？所以佛陀对阿难的回答表示满意，十分认同阿难对于舍利弗尊者的赞叹之语。

　　佛陀与阿难之间有关赞叹舍利弗尊者的对白，看似信手拈来，实际上意在向诸位天子推荐舍利弗尊者，让他们也去亲近和供养舍利弗尊者，从而获得福德果报。从本经中，我们可以看到佛陀无私奖掖并提携弟子的博大胸怀，值得四众顶礼赞叹！(4.26.)