佛七讲话[第四期]一九八八年第三期 －第三天

　　佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第三天一心念佛不生贪瞋痴

　　天道、人道、阿修罗道、鬼道、畜生道、地狱道，称为六道。众生在六道里边往来生死，称为六道轮回。其实，六道皆是虚妄，所谓“迷时分明有六道，觉后空空无大千。”大家都知道生死轮回六道，学佛要求了生死。其实六道之中没有生死，保有三受呢？苦受、乐受、不苦不乐受。这三种受，在三界中转变不停，令众生受后有。

　　为什么六道之中没有生死呢？因为生死相连，生即非死，死即非生，不可能相续。生死不能相续，怎么会有轮回呢？所谓的轮回，是苦受、乐受、不苦不乐受，它们转易，只有三受的转易，没有生死。如果六道中有生死，佛不说无生法。大家都通过心经，心经上说，是诸法空相，不生不灭，不生不灭就是不生不死。

　　三受怎么来的？由于我们善恶业造成。你如果造了善业，受乐受后有；造了恶业，受苦受后有；你造的业，不恶也不善，受不苦不乐受后有。追究起来，业有那几种呢？略说有七种，广说无量。七种就是身犯杀、邪淫、口犯恶口、妄语、绮语、两舌。如果你造了这个业，一定受后有。如果没有这七项业，善的、恶的皆没有，不受后有。

　　这七项业从那儿来的？一切唯心造。你心中起贪、瞋、痴，就造七项恶业了。如果有了恶业善业，一定在三界之中六道轮回。

　　平时大家都说了生死，了生死是了你十项业。生死不可得，怎么可了？由于杀盗邪淫、恶口妄语绮语两舌、贪瞋痴，才有生死轮回。生死轮回皆是虚妄，实在没有生死。不过因为你造的善恶业不善不恶业，受苦受乐就是了。在其间没有生死相续。大家如果想了生死，十项恶业不犯。你如果真从生死方面下手，想不生不死，那是头上安头。如果十恶业不犯，自然不受后有生死。所以古德讲，觉后空空无大千。你可不要执着说，空空无大千，什么都没有啊！你造了十项恶业，一切就有！要坏它没有，就不得造业。

　　讲到此地，聪明人就应该知道，如何了生死，如何修佛道。了生死、修佛道，从惑、业、苦方面下手。所以我们有一个方便法门，叫念佛三昧。

　　你在世间不妨碍做一切事情，可是一心念佛，不生贪瞋痴。虽然一心念佛不生贪瞋痴，不妨碍你做一切事情。如果你做一切事情贪瞋痴，不一心念佛，留神你要受乐后有。那叫生死轮回。

　　在世间、入世间、救度世间、不染世间，一心念佛不生贪瞋痴。虽然一心念佛不生贪瞋痴，不和呆木头一样，还可以入世间，救度世间。

　　你做生意，不妨碍做生意，要一心念佛，不生贪瞋痴。并不是一心念佛不生贪瞋痴，就不做生意了。虽然一心念佛不生贪瞋痴，还是做你的生意。如果做生意的起贪瞋痴心，造七项恶业，你要留神，你要生死轮回。如果你做生意，不起贪瞋痴，你就叫了生死。

　　做工的也是一样。你做你的工，一心念佛，不生贪瞋痴。并不是一心念佛不生贪瞋痴，就不做工了，一心念佛不生贪瞋痴，还照样做工。这样可以往生西方了生死。如果做工的，在你工作当中有贪瞋痴心，留神，后面一定受后有。生死茫茫不可期。虽然一时贪点小便宜，后来后果不堪设想。

　　种地的也是一样，你种你的地，按时间下种子，可是一心念佛，不生贪瞋痴。虽然一心念佛不生贪瞋痴，到了什么时间种什么粮食，我知道。这样叫了生死修佛道。自己检讨，假使有贪瞋痴心生，有七项恶业起，留神，生死轮回跑不掉。

　　教书的、办公的、也是一样。教你的书、办你的公，一心念佛，不生贪瞋痴。虽然是一心念佛不生贪瞋痴，不妨碍你教你的书，办你的公。此其间，要留神的一点，千万不要起贪瞋痴，如果起贪瞋痴，小心，六道轮回。

　　一切事情皆如此。菩萨修此法门，一心念佛不生贪瞋痴，就是菩萨的不变；不妨碍做一切事情，就是菩萨的随缘。此法出于一心，一心真如门就是不变，一心生灭门就是随缘。不变，上体佛的无量寿；随缘，上体佛的无量光。这就是修念佛三昧。希望大家时时刻刻检点自己，每天晚上自己作检讨，我犯十项恶业了没有？如果有，赶紧忏悔。如果不犯，没有根，它不会发芽，保证你可以往生。

　　或者有人说，要是这么说起来，我不生贪瞋痴就够了，何必一心念佛呢？不生贪瞋痴，成佛有余，何必往生西方呢？因为你现前今世没生贪瞋痴，可是你过去世不晓得造多少恶业！如按现在今世算帐的话，你可以不来不去，可以作佛了。可是过去世久的帐，谁还呢？还要你自己承当。为了安全计，所以要一心念佛求生西方。如果我过去世还有恶业，求阿弥陀佛接引，往生西方，带业往生；借阿弥陀佛的功德力，令我消业。经上说，念念中可以消灭八十亿劫生死之罪。所以我们一心念佛不生贪瞋痴，就是佛力、自力二力成就。

　　希望大家各自检讨。这是的的确确了生死、修佛道的法门。你如果从这儿入的话，可以登入室。要不然，恐怕你永远是门外汉。

　　现在开始念佛。