佛七讲话[第四期]一九八八年第三期 －第五天

　　佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第五天持戒念佛定慧具足

　　修佛道有三种法：戒、定、慧，称为三无漏学。其实，佛道只有二道，就是定道、慧道。不过，定慧二道在有戒为基础。戒可以生定，定可以发慧，所以世尊特别立戒条。如果没有戒的话，定慧不得成就。

　　有人说，既然佛法重于定慧，念佛法门只念阿弥陀佛，不谈修戒定慧，是否不合佛所教呢？

　　其实，戒定慧，于大乘法中，出于一心。戒定慧出一于一心的道理，六祖慧能大师曾经说过。

　　念佛就是修一心，一心不乱，自然具足戒定慧。

　　念佛至诚恳切，念到一心不乱的时候，自然不造十项恶业，不造杀盗邪淫、恶口妄语绮语两舌、贪瞋痴。这样，自然戒具足。

　　念佛一心不乱，是心作佛是心是佛，自然不被外境所转，一心安然不动，这就是定具足。

　　念佛一心不乱，是心作佛是心是是佛，六识出于六根门头，在六尘中不染，天天接触六尘，分辨六尘，可是不染六尘，这是无上智慧。

　　如此一心修戒定慧，与小乘法不同，小乘虽修戒定慧，不识一心。

　　于一心中，戒定具足，可以不被一切法所转；于一心中，慧具足，能够转一切法。如果念佛人不能从一心中发戒定慧功德，必然被法所转。如果念佛发戒定慧功德，可以转一切法。

　　不被一切法所转的时候，觉心不动，是佛法身。转一切法的时候，普化十方，是佛报化二身。所以，念佛念到一心不乱、是心作佛是心是佛的时候，可以不被一切烦恼所破，能破一切烦恼。所以念佛三昧又称之为金刚三昧，就是大家所熟悉的“金刚般若波罗蜜”。

　　金刚般若波罗蜜不被一切烦恼所破，不过是戒定具足。能破一切烦恼，是慧具足。

　　如此深妙法门，希望大家仰体佛旨，好好修行。

　　如果大家念阿弥陀佛，念到一心不乱、是心作佛是心是佛的时候，你就可以觉心不动、三世益物。虽然三世益物，还是觉心不动。这才是大乘戒定慧的功德。这种功德，有一个基础，就是戒。如果无戒之人，定慧绝对不能得到。

　　所以，戒法是三乘初业，五乘普导。声闻缘觉菩萨三乘，皆以戒为开始；连人乘天乘算起来五乘，都是尊重戒法。

　　所以我们念佛，应该要执戒念佛。持戒念佛，自然渐渐地定慧具足。

　　大家每天晚上要检讨自己，我今天犯戒了没有？戒法很多，可是有一个要点，一切戒法不出十恶业，如果你能做到不杀不盗不邪淫（出家众是不淫）、十恶口不妄语不绮语不两舌、不贪不瞋不痴，便一切戒都具足了。十业不犯，叫十种净戒。

　　开始的时候，每天晚上检讨，我今天犯杀业了没有？盗业、邪淫业犯不犯？慢慢地，甚而言之，连苍蝇蚊子都不杀，杀了都是犯杀业。如果杀盗邪淫不犯，你得往生。西方极乐世界没有杀盗淫，你不犯杀盗淫，和它相应，自然得往生。

　　再检讨，我今天说话犯恶口妄语绮语两舌了没有？如果没犯，你今天的功德和西方相应。我今天起贪心瞋心痴心了没有？如果我今天没有贪瞋痴心，就是和西方相应。

　　检讨今天，十种恶业没犯，你睡也睡得安，吃也吃得安。如果检讨起来今天有犯，赶紧至诚恳切对佛忏悔。经过忏悔，罪业不增，也得蒙佛接引往生极乐。观经上说五逆十恶的人也得往生。无量寿经说五逆十恶的人不得往生，无量寿经说的是没经过忏悔，就不得往生；观经所说得往生，是经过忏悔。佛大慈大悲，就会加被你，仗佛力也得往生。

　　这是很踏实、很实在的事情，大家都清楚、都明白，同时，人人皆可实行。

　　希望大家，开始的时候，每天晚上检讨；久了以后，随时随地检讨；为你的西方莲华下种。有一天娑婆命终，你就往生西方了。

　　开始念佛。