2011/6/21台湾高雄

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百八十二面，第五行从当中看起：

「六、正精进者，以无漏智，应勤行精进，趋涅盘道故。」八正道，它以正为标准，其终极的目标呢？都是大般涅盘。也就是说，求得圆满的果德，宗门所说的明心见性，见性成佛。前面我们学到，「正命，以无漏智，通除三业中五种邪命故」。这个三业是身口意，总的来说，一切偏邪不正都应当放下。有些细微地方，往往我们大意疏忽，其实佛在经上讲得很清楚。我们无量劫来烦恼习气太重、太多了，有意无意造作的罪孽。前面我们提到安世高大师的故事，这在《高僧传》里面记载着有，安世高法师也是再来人。他是安息国的王子，安息国就是现在的伊朗，汉朝时候称安息，唐朝的时候称波斯。他的父亲死了以后他做了半年的皇帝，国王，以后把王位让给他的叔叔，他出家修道。修成之后他跟中国的缘很深，到中国来弘法，往生在中国。是中国佛教早期翻经最着名的一位大德，他翻的经翻得好，跟罗什大师一样采取意译，中国人特别喜欢他翻成的经典。《无量寿经》他有翻译，非常可惜失传了。

在我们想像当中，东晋时代，距离汉朝不太远，我们净宗初祖慧远大师，当年在庐山建立念佛堂，志同道合的一百二十三个人，在一起修念佛求生净土，都往生了，这是无比的殊胜。远公大师传记里面记载着，当时所依的经典就是一部经《无量寿经》，很可能就是安世高翻的本子。那个时候，《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，所以净土只有一部经。这是初祖远公大师的时代，全都成就了，感应不可思议。远公传记里面告诉我们，他曾经三次在定中见到西方极乐世界。可是古人确实有修养，他从来没有跟人说过，就没有人知道，他不说。最后往生的时候这个境界又现前，才告诉大家过去见到三次，现在极乐世界又现前，他要往生了。这往生之前才告诉大家。同学们问他极乐世界的状况，远公说跟经典上讲的一模一样。这就证明，世尊在经典上所说的，是真的不是假的，确确实实如来是真语、实语、如语，如语就是事实是什么样子，他就讲什么样子，不增不减，取信於大众，取信於后世。

安世高在中国，翻经的工作告一段落之后，他就到南方现在的江西去度他的朋友，宫亭湖的龙王。这个龙王在过去生当中，他们两个是同学，也非常用功，明经好施，很难得的一位好法师，通达经教，又喜欢布施。就是一点习气堕到畜生道，这道业没有成就，习气就是分卫，分卫是托钵，在外面，那个时候古印度，佛陀在世，出家人的生活方式托钵，每天出去托钵。托到饭菜很好他就很欢喜，饭菜不好、不合口味他心里很难过，就这么一点毛病，就障碍他道业。死了以后堕畜生道，蛇身，堕在蛇道里头，这个蛇修行成了龙王，因为他明经有智慧，所以这个神就很灵，真正是有求必应，他又喜欢布施，所以他福报很大。传记里面记载的，这个龙王庙周围一千里，这很大了，周围一千里地方的群众都拜这个龙王，香火鼎盛。龙王灵验，有求必应。尤其古代，交通里面最方便的就是行船，这最方便的。水路航行这拜龙王，这是习俗，你去拜它、供养它，你在旅途上一帆风顺，它保佑你，它真灵；你不拜它，你不理会它，它就会找你麻烦，让你一路都不平安。这习气，神道的习气如此！

所以龙王知道它寿命快到了，也知道它的同学安世高是得道的高僧，求他帮助、求他超度。安世高知道，所以译经告一段落，就特别为这个事情到宫亭湖去帮他。安世高还没有到之前，龙王就托梦给庙祝，就是这庙里面的住持，告诉他，过两天有一位高僧要到这个地方来看我，说明他跟它的关系，他这次来是来超度它的。把它所有的财物，就是十方供养这些财物，要这个住持全部交给安世高，请他用这个钱去建一座佛寺，江南第一个佛寺，以这个功德帮助他离开畜生道。所以安世高到达一切都很顺利，寺庙里面都知道了，特别欢迎他。安世高为它说法，对着这个神像为它说法，说的一些话大概都是梵语，一般人听不懂。说完之后就告诉这个龙王：你出来，现身给大家看看。它也很听话，慢慢就从神龛里面出来了，是一条大蛇，很长一条大蛇，大家看到了龙王真正的面目，以后又回到神龛里面去了之后，这个蛇就死了。所以现在那个地方叫蛇村，蛇村就是这么来的，这个古迹现在还在。安世高带着它这些供养再往南走，从赣江就是现在的南昌，在南昌建立一个佛寺，为它建立的，这是江南佛教第一个寺院，龙王奉献的，安世高去把它做成功的。他在路上行走的时候，也是坐船，有一个年轻人站在船头向他礼拜，穿白色的衣服一个年轻人。安世高告诉大家，那就是龙王，它生忉利天了，现在是天身来感谢。这是有个好同学帮他忙，如果没有这个好同学，这龙王死了之后它会堕恶道，它造了很多业，谁替它修福？

这个故事给我们的启示，人不能造作恶业，人心地要清净、要平等，不能有好恶，不能有分别执着，他的毛病在此地。我们看他这段故事，这出家人算是个好出家人，明经好施还堕畜生道。那我们想想自己，我们对明经好施没做到，经教不明，没有智慧；不好布施，没有福报。他堕在畜生道能做龙王，是有福报、有智慧；我们如果堕在三途，跟他相去远了，不如他。所以佛经里面给我们讲的道理，不能不懂，不懂不要去想它，愈想愈错，要怎么办？多读、多听。听不懂，多听，遍数听多了自然就懂，遍数念多了也会懂得。古人所讲的「读书千遍，其义自见」，这是真的不是假的，为什么？一千遍念下来，你心定了。所以读经，我们在报告里面讲得很多，读经是实际上真的修行，戒定慧三学一次完成。恭恭敬敬的读，以真诚、清净心来读经，读经的时候如同面对佛菩萨，听佛菩萨开示，这就是持戒，一遍一遍的读这是持戒。时间久了就得定，三昧现前，通常应该在三年到五年一定会得三昧，现在有人做，真如此！得三昧，三、四年一定开悟，纵然不能够大彻大悟，也可以达到大悟。彻悟那是证果，那个境界里头一切法全通了，所谓一经通一切经通。

这个方法，早年李老师教我，我跟他十年，听他讲经，他不准我记笔记，他要求我专心听讲。在讲经这两个小时当中，决定不能有妄想，要把精神集中专心听讲，你才有悟处。会听经的听教理，理明白了，一切经都贯通，没有学过的你都会了、都懂了，这是上上根人。如果不是上上根，我们做不到，那就不得已而求其次，听教义、听义理，义理是局部的，不是完全的。我们学净土，经的义理通达，净宗的这些典籍就能贯通，与净宗相应的典籍也能贯通，没有办法全部贯通，能贯通一部分，这都叫会听。所以老师不让记笔记，记笔记是什么？你就会这一部经，再换一部经你就不会。所以我跟他十年，听他讲经我没记过笔记，这就现在人所说的活学活用，不要死在文字里头。我们同学当中，还有一个专门记笔记，记得很详细，我跟他两个方式完全不一样。老师不障碍他，根性不一样，老师对每个学生都了解。我们同学二十多个人，对每个人的方法都不一样，这是个好老师，高明的老师。现在在这个时代，遇到这样的老师难！师生的缘分可遇不可求，到哪去找去？老师要找一个学生去传法也不容易，传法的学生什么条件？给诸位说，最重要条件就是听话，所谓老实、听话、真干，具备这个条件肯定学得出来。

老师讲的阳奉阴违，那就没办法，决定不会成就；一定要依教奉行，最重要的，理要搞清楚，方法要搞清楚。理论跟方法你都懂了，怎么修法是活的，你自己自然就会，不必要人教你。世尊当年在世只是讲经教学，没有带领大众修行，为什么？修行在个人。各人根性不相同，不一定是一个方法。所以法门无量，大乘经常讲的八万四千法门，修行的方向、目标是一个，就是清净平等觉，无论你用什么方法，能够达到清净平等觉就对了。清净心是正觉，平等心是正等正觉，后面那个觉是无上正等正觉。「清净平等觉」这五个字，就是阿耨多罗三藐三菩提意译它的意思，翻成中国意思是无上正等正觉，学佛是求这个东西。可不要把方向搞错，不是求功名富贵、不是求升官发财，不是的。是求清净平等觉，或者是一般大乘经上所说的「无上正等正觉」。

明白这个道理之后，我们晓得，「正精进者，以无漏智，应勤行精进」。精是纯而不杂，不能修乱了、不能修杂了，进是进步，不能退转。中国古老教学法里面所教导我们的，很符合精进的精神，中国用这种教学法用了几千年，「教之道，贵以专」，《三字经》上前面的八句，第七句、第八句。从什么时候开始？教育，中国人最内行，在全世界找不到第二家。像英国汤恩比这一流的人物，他们对中国传统文化有相当深刻的研究，他尊重、他佩服。中国古人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的成果，有累积教育的经验举世无双。你展开中国历史，世世代代有大智慧的人、有大福德的人出现在世间，有福、有德，智慧、福德。怎么教成的？中国人懂得胎教，做母亲怀孕她就懂得。中国古礼上讲有怀孕之礼，有这条，这个里面讲什么？最重要是讲怀孕的时候，做母亲起心动念影响胎儿。起心动念会影响，言语造作就更不必说！所以怀孕这十个月当中，你要想你的小孩好教，将来长大容易调教，这个胎教就比什么都重要，这十个月当中。像过去周文王的母亲，这是记录在历史上的，怀孕期间「目不视恶色」，眼睛看东西，不善的东西、不好的东西不看；「耳不听淫声」，耳听声音，这个声音不善、言语不善、音乐不善不听；「口不出傲言」，说话的时候柔和、温柔。这是什么？对胎儿有影响，知道起心动念、言语造作都会影响胎儿。

这个时候学什么？用我们现在的话说，修《弟子规》。你真正把《弟子规》在家庭里面落实了，孝顺父母、孝顺公婆，友爱兄弟姐妹，和这个邻居和睦，胎儿就端正，将来他出生非常好教，这个根扎得好。小孩一出生，睁开眼睛他会看，竖起耳朵他会听了，所以他的父母，凡是接近他的人都要守礼，为什么？表演给他看、做给他看。中国古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁，他从出生他已经学了一千天，虽然他不会说话，这一千天的教育就叫扎根教育。这一千天他的印象就太深刻，他到八十岁都不会改变。这种教育，外国人找不到，只有中国人懂，圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的。成圣成贤、成佛成菩萨，肯定父母负责尽职，不但生你养你，把你教好了，从这个根基上你才能成圣成贤。你没有这个根基不行，现在从三岁才开始教，来不及了，他已经学坏了，你怎么教他？现在我们普遍听到，做家长的人说儿女不好教，做老师的人说学生不好教，当然。为什么？扎根教育疏忽了，没有人去做，也没有人懂得，也没有人说了。在我这个年龄，小时候有说的，说的人很多，做的人也不多了。大概抗战结束之后，说的人就没有了，我在二十岁、二十多岁以后就很少听到人讲。小时候常听，特别是十岁之前已经记事了，懂得事了，常常听人讲家教。中国，中国人古代的教学底蕴还是非常深厚，虽然丢掉一、二百年，现在真正有人教还行，还能够把它找回来。

我们如果真正希望社会安定、世界和平，人与人之间不要有冲突，能够互相敬爱、互助合作只有靠中国传统教学，除这个之外，你想不到第二个方法，所以这个方法太重要。中国教的是什么东西？《弟子规》你看看，总纲里面所讲的七桩事情，「孝、悌、谨、信、泛爱众，而亲仁」，最后是「学文」。前面六条都是德，做人基本的道德，第一个讲孝顺父母；悌是友爱兄弟，尊长敬贤，这属於悌道；谨是谨慎。信是信用，佛法讲的不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是信，言而有信。然后把这德行扩张，不但爱父母、爱你的家族，你也能够爱亲戚朋友、爱邻里乡党，发展到最后「凡是人，皆须爱」，超越国家的界限、超越种族的界限、超越信仰的界限，就是文化的界限，博爱。亲近圣贤，亲近有德行的人、有学问的人，向他们学习。最后你还有精神、还有能力，你才可以学文艺，丰富你自己的精神生活。所以中国的教育核心、指导核心是伦理，五伦五常、四维八德，几千年传统的教育没有离开这个范围，最高指导原则。我们今天把祖宗东西丢掉，不学了，社会乱了，地球灾难现前，这是值得我们深深去反省的。怎么去救？把传统老祖宗东西找回来就救了，救了自己、救了社会，也救了地球。这要找什么？真正觉悟的人，真正觉悟的人他能带头干。不是真正觉悟他做不到，所谓「能说不能行」，修无法师讲的「不是真智慧」，真智慧是能说能行。

我这次去访问日本是第七次，住了半个月，半个月哪里都没去，就是讲经一天四个小时。住在冈山小镇，这个小镇以前我在那里住过两次，那两次都是参加联合国的和平会议，在日本冈山召开的。我对这个小镇印象很深，这个小镇居民很朴实，很难得。小镇里面的年轻人都到外面去打工，居民多半是年岁老的，还有小孩、妇女，都很老实，没有贪心，知足常乐。所以社会风气好，人非常善良，就是日本一般农村大概都是这个现象、这个样子，所以农村很可爱。如果能够把传统文化来推动，那是个很好的地方，人民好教。一个地方做好了，能够影响到一个县、一个城市，会形成一个传统文化典型的小区。从这个小区慢慢它就会影响它的邻近，也能够让全世界爱好和谐的人来学习，来参观、来学习。对化解冲突、促进社会安定和平，会有很大的帮助，会让许许多多专家学者重新建立信心，所以这是大好事情。我在日本，希望日本天皇能够推动，不但能救他的国家，也能救全世界。所以像这样的好事，我们真的是要真精进，以无漏智，这个无漏前面讲过，绝不夹杂个人自私自利、名闻利养，决定没有，这叫无漏智。如果还有个人的名利在里头，有个人的私心在里面，你就全都破坏了，智慧就没有了。智慧变质变成什么？变成知识，智慧里头决定没有自私自利，知识里头有。

所以要勤行精进，样样都要精，都要求进步，包括我们的饮食起居、文化各个领域、各个方面都要求进步。现在我们如果细心去想想，现在有的地方进步太快，有的地方退步，有的地方完全消失了，这就是灾难的现象。这个社会文化它不平衡了，我们中国一般人讲反常，常是正常，与正常相违背叫反常，反常人要受苦，反常是错误。常是什么？永恒不变的真理，永恒不变真理的核心是亲爱。在中国伦理上讲父子有亲那种亲爱，那个亲爱不是学来的，是天性、是自然的。我在日本参加联合国的和平会议就在冈山，我曾经跟诸位报告过，在冈山他们当地的同修陪着我就观光旅游，因为开会只有三天，完了之后陪我去日本那些名山去访问，有十几个人跟着我。当中有个年轻的妈妈推着一个小车，带着她的儿子四个月。我们在路上散步的时候，我忽然停下来，我让大家来看，你看看小孩四个月，父子有亲就在这里看出来。你看他的母亲对待这个儿子，四个月大的儿子，四个月大儿子不会讲话，你看他的眼神、你看他的动作，他对他妈妈那个爱很容易看到，这小孩没人教他，母亲也没人教她，出自於天性，五伦里头父子有亲在这里就可以看到。中国教育就从这里生起来的，教育的目的呢？是希望这种爱能够一生保持不变，这就是孝道，这是中国教育头一个目标，天性的爱永恒不变。第二个目标是把这个爱发扬光大，从他爱他的父母展开来，爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党，再展开爱社会、爱国家、爱人类，这是中国传统教育，这是中国传统教育的理念。从这个地方延伸才有君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，基本的道德观念建立了。

五种常道永恒不变，这是常，这五个字，仁义礼智信，仁就是仁爱，就是父子有亲这种亲爱发扬光大。仁是二人，「己所不欲，勿施於人」，对待一切众生要像对待自己一样，我怎么样对待自己，就要怎么样对待别人，这是仁，推己及人，我希望别人怎么对我，我先要怎样对人。义是循理，起心动念、言语造作，要合理、合情、合法，这是义好，三方面都顾到，理、情、法，这叫义。礼是礼节、礼貌，就是规矩，人与人交往一定要有礼节，没有礼节就乱了，社会就乱了，礼里头讲求尊卑上下不能错乱。中国从汉朝到满清两千年，用什么治国？用礼，比法好，礼里头有情、礼里头有义。所以中国号称礼义之邦，这是真的不是假的，从汉武帝定了这个制度之后，用孔孟学说来治天下，中国这个地区就成为礼义之邦。礼下面是智，智我们今天讲的理智，而不是感情，感情容易误事，所以人要有智慧。情里头有迷，智可以帮助它、纠正它，日常生活待人接物用理智不用感情，情转化成智慧，这是对的。末后是信，人言曰信，人得像个人，人要有信用，首先要信自己，信自己的本性是圣贤。《三字经》上头一句话「人之初，性本善」，相信自己本性本善。大乘经上佛教给我们「一切众生本来是佛」，你要学佛，第一个信，信我自己本来是佛，你才能成得了佛。