2011/6/25台湾高雄

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百九十面，倒数第六行：

二、「从於所受用至不希求想」，这个地方看起，这是这段经文里面的第二小段。从於所受用到不希求想这段经文，「表彼土菩萨平等游於十方佛刹，於所受用皆不着取，游於净国亦无爱乐，於诸秽土亦不厌弃」。这是说明极乐世界的菩萨们，四土三辈九品，从最下面的凡圣同居土下下品往生的，一直到实报土等觉菩萨，平等游於十方佛刹。这个平等两个字很重要，照一般来讲，这个阶位是极不平等。凡圣同居土的菩萨是凡夫，没有见性，方便土里面的菩萨是小乘、是权教，也没有明心见性，但是他们都得到阿弥陀佛本愿威神的加持，皆作阿惟越致菩萨。这是十方诸佛刹土里面都没有的，只有极乐世界有。这就是十方佛为什么赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，道理就在此地。弥陀的学生，凡圣同居土下下品往生，实际上他连小乘初果都没有证到，大乘教里面十信菩萨，他初信都没有得到。十信位在大乘像是小学，初信那就是一年级，小学一年级的资格都没有。如果证得初信位，也就是小乘初果，他就在方便土。方便土里面，用我们这个地方的话来讲，小乘初果一直到十法界里面的菩萨、佛果，这些人生到极乐世界全都是方便土，明心见性之后才能够生到实报土。凡圣同居土里面初果都没有到，但是他跟这些等觉菩萨平等游於十方佛刹，这个是不可思议的境界。所以净土被称为难信之法，道理在此地。

阿弥陀佛为什么能加持？这个道理前面我们学过，真有道理。阿弥陀佛的因地，无量劫的时间积功累德，这个时间久，说明他的根底非常深厚。在十五劫之前他是国王的身分，遇到世间自在王佛，舍弃王位出家修行。自在王佛给他取的法号叫法藏比丘，这个时候他发四十八愿，愿发了要以行去践愿，把每一个愿要做到。用五劫的时间，经上没有说中劫、小劫，那肯定是大劫。一个大劫是这个世界成住坏空一次，这叫一个大劫，你说这时间多长，这个世界成住坏空五次才五个大劫。这么长的时间把四十八愿愿愿都做得圆满，圆满的果德成就极乐世界。所以极乐世界一切不是人设计的，也不是人去施工建筑的，自然形成。这个道理很深，我们在前面详细说过。极乐世界这种情形，跟我们这个世间，欲界第五层天、第六层天就很像，第五层天是化乐天，第六层天是他化自在天，我常常用这两种天来比喻我们往生极乐世界是什么情形。

极乐世界所有的受用都是阿弥陀佛变现的，一切法从心想生，在极乐世界是完全兑现，所谓思衣得衣、思食得食，想什么它就来了。这个道理科学家懂得，但是没做到，极乐世界实现了，它的原理就是一切法从心想生。现在佛这句话被科学家证实，讲得不清楚，有这个意思，我们听得懂。像德国普朗克博士，他一生研究物理、研究量子，特别注意这个物质，物质到底是什么？被他发现了，根据他研究的报告，他说这个世界上根本就没有物质这个东西。物质是什么？物质的本质是意念累积变成的一种幻相。物质我们大分有固体、有液体、有气体，这是大分，细分就太多了。怎么形成的？他告诉我们，固体是频率比较慢的。念头它产生一种频率，稍微快一点就变成液体，再快就变成气体，在我们地球上最快就是变成光波、电磁波，都离不开意念。这个发现太重要！我们这么多年来，古来这些祖师大德，对一切法从心想生都没有办法讲清楚。所以老和尚都劝我们，我们要相信圣言量，佛说的！佛不会说假话，一定是真的。虽是真的，我们总是打个问号在上面，科学发现之后，这个问号就去掉，我们肯定了。释迦牟尼佛三千年前讲的这个话，今天科学家把它证实。

精神是怎么回事情？精神从哪来的？普朗克告诉我们，精神是无中生有。这个话我们听得懂，没有问题，真的是无中生有。无怎么会生有？这就涉及到哲学里面本体的问题，古今中外哲学对於本体论还是个谜，说法很多，没有一个人说得使人心服口服，没有。可是这个事情唯独佛经里讲得清楚，我们中国老祖宗也不简单，他们也晓得，也都懂得这些原理，跟佛经上所讲的非常接近，它不是无中生有，它从自性生的，一切法不离心性。《华严经》上说得很好，「唯心所现，唯识所变」，今天识被科学家发现，心没找到。这个心是真心，不是妄心，识是妄心，就是阿赖耶，阿赖耶被科学家发现，这个不容易！阿赖耶能变，宇宙之间千变万化怎么来的？阿赖耶，阿赖耶会变。真心能现，能现能生是自性。能产生变化，变化无穷，这是阿赖耶。阿赖耶里有起心动念，有分别、有执着，这就叫一切法从心想生。科学家发现这个事实真相，对我们化解地球灾难就会有很大帮助！有没有办法把灾难化解？有，你懂得这个道理就行了，念头！

现在灾难这么多，问题到底出在哪里？出在地球上的居民念头不善，所感应的灾难。佛在《楞严经》上告诉我们，贪婪，贪心重感来的是水灾，像海水要上升，南北极的冰要是溶化，大洪水会发生，这么来的，这是真正的因。瞋恚是火灾，火山爆发，地球温度上升，这么来的。风灾，今年这个风灾特别多，美国一个月当中有几百个龙卷风，从来没有听说过的。风从哪里来的？愚痴来的，像我们这台风都属於愚痴。这贪瞋痴。我慢、傲慢感应的是地震，傲慢，不平！地震从这来的。还有一个怀疑，这个怀疑问题可大了，信心丧失了，今天很多人讲这个世界现前这个时代是信心危机的时代，这话说得不错。你去问问这些一般人，年轻、年老的，他相不相信自己？不相信，自信心失掉，对任何一法他都不相信。儿女不相信父母，夫妻互相不相信，兄弟姐妹不相信，那对祖宗、对古圣先贤、对诸佛菩萨当然更不相信了。这个感召什么？这个感召大地松散了，大地本来很坚固，松了。松了山会塌下来。什么山？喜玛拉雅山，会倒下来。大地呢？大地软了、松了，会沉到大海去。你看看贪、瞋、痴、慢、疑，这佛讲的五个字，我们今天看到地球上得这么多病，是这么来的。贪瞋痴慢疑对自己本身来讲，带来许许多多的疾病，这个疾病是五脏六腑的疾病。那我们要救自己，让自己健康长寿，你把这五样东西断掉。我们居住的地区有这些灾难，能把这些灾难化解，也是把这五样东西断掉。所以佛教导我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，身心健康，大地没有灾难。

西方极乐世界没有听说一个人生病，佛介绍这么多，没有听到佛讲西方极乐世界有什么病院，也没有医生这个行业，没有听说西方极乐世界有灾变。为什么？佛告诉我们，那个地方的居民是十方世界移民过去的，移民的条件实在讲只有一个，心地清净，就这么一个条件，心净则佛土净。方法上是叫你修信愿行，对西方极乐世界你相信、你愿意去、真肯念佛，可是真正条件，信愿行把自己的清净心念出来，把贪瞋痴慢疑放下，这才能去得了。如果你贪瞋痴慢疑没有放下，带到极乐世界去，那你进入别人的这个国境的时候，你带了病毒进去，他们不会接受的。换句话说，十方世界去往生的，个个都是身心健康，决定不带病毒。所以这个世界好，这个世界一丝毫欠缺都没有。你看这些菩萨们，在极乐世界所享受的福报，人间天上都没有。

我们要是往生到极乐世界，享受这么大的福报，这福报谁供养的？阿弥陀佛供养的，阿弥陀佛是大施主，物质生活他供养。你什么都不要愁，到极乐世界什么都不要带，就带一个清净心过去。我们这个经题上讲得很好，「清净平等觉」，你就带这个东西去，除这个东西之外什么都不需要。清净心是阿罗汉证得的；平等心是菩萨证得的；大彻大悟，觉是大彻大悟，是法身大士证得的。这是往生极乐世界的条件，在经题上明白给我们显示出来。除了极乐世界物质的享受，真正可以说到了究竟圆满，没有丝毫欠缺，你想什么就有什么，阿弥陀佛天天为大家讲经说法。所以西方极乐世界是学校，阿弥陀佛是老师，菩萨是学生。学生程度不相同，有上中下三等，最高的法身菩萨，已经明心见性，住实报土，其次的是已经将烦恼习气真正断掉一部分，断掉一部分他们生方便有余土，就是我们讲的声闻、缘觉、权教菩萨，这三类人。方便土里面三品，上品权教菩萨，中品的是辟支佛，下品的是阿罗汉。凡圣同居土里面一品烦恼都没断，也有三辈九品，程度不齐，每天接受阿弥陀佛的教诲。

那边的人好！生到极乐世界，就是凡圣同居土下下品往生，身体不是血肉之身，不像我们这样的，我们需要饮食、需要营养来延续这个生命，极乐世界是法性身，居住的是法性土，所以人不需要饮食，也不需要睡眠。那你就想到，极乐世界的教学没有中断的，而且到处都是讲堂，每一个讲堂你都看到阿弥陀佛亲自给你说法，阿弥陀佛太多，是阿弥陀佛的分身、应身。到十方世界去那是化身，此地讲的彼土菩萨游於十方佛刹是化身。到十方世界去干什么？去修福，供佛修福报，听佛说法增长智慧。所以到极乐世界去干两桩事情，修福、修慧。福跟慧修到圆满，你就成佛，你就毕业。毕业之后你到他方世界，这个世界跟你有缘，你到那边去作佛去了。你在那里教化一方众生，跟西方极乐世界是一个模式，为什么？跟阿弥陀佛学的，好像就变成阿弥陀佛的分校一样，这个分校遍法界虚空界，不可思议。

「於所受用皆不着取」，受用一切圆满。着是着相，取是我们今天讲的希望控制它，希望占有它，希望据为己有，这是取。西方极乐世界的人有没有这个行为？没有，因为他没有贪瞋痴了。他需要的时候就有，不要的时候就空了，就没有了。这是科学家曾经讲过，能与质的互相转变，能量可以变成物质让我们受用，如果不要这些物质现象，物质现象可以恢复为能量，就没有了。科学家知道这是可能的，我们的科学技术做不到。西方极乐世界已经做到，用什么方法？用意念。科学家也很了不起，知道宇宙之间只有三样东西，第一个是能量，第二个是信息，第三个是物质。能量怎么样变成物质？物质怎么样回归到能量？问题在信息，这个信息就是意念。这个就是阿赖耶的三细相，佛法的名词跟它不一样，但是一桩事情，阿赖耶的业相就是能量，阿赖耶的转相就是信息，阿赖耶的境界相就是物质。所以，究竟圆满的科学在极乐世界，极乐世界做到了，能量取之不尽、用之不竭，它是不生不灭的，遍满虚空法界。阿弥陀佛知道怎样把能量变成物质，他懂得，不稀奇。我们欲界天第五天的天人，他也知道，他也会变。第六天福报大，他所有一切的受用不需要自己变，自己想要什么东西，第五天收到信息就变化来供养他；他不要了，不要自然就没有了，多自在！欲界第五天、第六天能做得到，极乐世界怎么会做不到？所以对於世尊介绍极乐世界这些物质环境，我们就一点怀疑都没有，确确实实知道是从心想生。

现在这些信息渐渐的被科学家发现，但是科学家的极限，释迦牟尼佛在经典里面告诉我们，也就是用第六意识，我们今天讲用思想、用研究，用这个心。这个思想的能力很大，对内可以缘到阿赖耶，今天讲的量子力学，到极限了，对外能够缘到虚空法界。今天的科学确实向这两个方向发展，一个是搞宏观宇宙，一个是搞量子力学，宏观宇宙是无限大，量子力学是无限小。科学能不能再突破？不能了。为什么？科学、哲学的研究都必须要有对象，它才能观察，它才能想像，如果没有对象它就无可奈何。因为自性它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，这就是它的极限。

要明心见性，大乘经教上讲，这个事情「唯证方知」。怎么证法？你把起心动念、分别执着放下就证得，自然就证得。释迦牟尼佛当年在世表演给我们看，我们看经典上记载的，他十九岁离开家庭，舍弃王位，舍弃王宫里面的物质生活，这个表演是在暗示我们把烦恼放下。这障碍两大类：一个烦恼障，一个所知障。烦恼放下了，出国去游学、去学习。当时印度是世界上宗教之国、哲学之国，印度这些宗教家是大哲学家，他统统都去学过，学了十二年。他的示现，用现在的话说，就是一个有着非常狂热求知欲的年轻人，广学多闻，什么都想学，这是知识分子，热衷於求知。十二年大概所有的这些高人都见过，问题不能解决。因为印度的宗教跟哲学，它们都崇尚禅定。佛这些知识从哪来的？从禅定当中来的，在禅定里面空间维次没有了，所以人在四禅八定当中能够看到二十八层天，下面能看到阿鼻地狱。在这个三千大千世界之内，他没有不看见的，他亲自看到、听到、接触到，他太清楚了。

那还有什么问题？我相信释迦牟尼佛有，这个六道从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？我们求学有这个问题，我想释迦牟尼佛肯定有这个问题。这个问题不能解答，没人能解答。印度人把四空天认为是宇宙的本体，认为是大般涅盘，大般涅盘就是法性，这是一个误会。所以释迦牟尼佛通过十二年的学习，他三十岁了，这个时候把十二年所学的统统放下，在毕钵罗树下入定，入更深的禅定，突破四禅八定，这才大彻大悟、明心见性，问题解决了。宇宙怎么来的知道了，为什么会有宇宙，三千大千世界之外，原来诸佛刹土无量无边无数无尽，这全看到了。这个毕钵罗树以后就称它叫做菩提树，现在我们都称它菩提树，他在这个树下开悟的。怎么开悟？把十二年所学的东西放下，所知障放下了，二障没有了，自性里面的智慧德相统统现前。做出榜样给我们看。成佛不难，端在放下，你肯不肯放下，不肯放下那就没法子。六十年前，我第一次跟章嘉大师见面，向他老人家请教，佛门里有没有方法让我们很快的契入佛的境界？他老人家告诉我六个字，「看得破，放得下」，你就契入。看破是什么？是明了，事实真相明白了，这相是假的不是真的，凡所有相皆是虚妄。十法界依正庄严怎么来的？《华严经》上讲得清楚，讲得很多。贤首国师有一篇论文叫《妄尽还源观》，把《华严经》这个部分，简单扼要用六段论说就把它讲得清清楚楚、明明白白。那是佛知佛见，完全从禅定当中完成的。

所以释迦牟尼佛出现是示现一个知识分子，怎么样把宇宙人生的真相搞清楚。在中国唐朝，一千四百年，出现一个惠能大师，不认识字，没念过书，成为佛门的祖师。说老实话，他一天经都没听过，虽然在黄梅八个月，五祖派他的工作是碓房里面去舂米破柴。因为他是樵夫，干他的老本行。在道场里面做了八个月的苦工，这寺院里有讲堂他没去过，有禅堂他也没去过。禅堂里没有坐过一炷香，讲堂里没有听过一堂课，五祖就把衣钵传给他，他成为禅宗第六代祖。凭什么？凭放下，章嘉大师讲的放下。传法那一天，《坛经》里记得很清楚，五祖在方丈室召见他，时间是半夜三更。他跟惠能有默契，三更真的，祖师的房门没关，一推就进去。给他讲《金刚经》大意，我估计不超过两小时，他一生听经时间就这么长，不超过两小时。他不认识字，一定没有经本，老和尚给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他豁然大悟。提出他的心得报告，因为他明心见性了，性是什么样子，他说了五句。「何期自性，本自清净」，说明我们的真心从来没有染污过，纵然造罪业堕到阿鼻地狱也没有染污，染污是谁？阿赖耶，阿赖耶是妄心，妄心有染净，真心没有，这是讲真心，他见到真性。第二句「不生不灭」，没有生死，这是真的。第三句「本自具足」，就是自性里头本来有的，有什么东西？《华严经》上佛说过，「一切众生皆有如来智慧德相」，就是惠能大师讲的这一句，自性里头本来具足无量智慧、无量的德能，就是今天讲的能力；无量的相好，我们中国人讲福报，福报包括在相好里头。

无量无边都是你自己有的，不是外头来的。所以佛教人从内去求，不要到外去找，到外面找不到，求智慧、求能力、求道德、求相好，都到自性里面去找，明心见性它全都出来了。所以佛讲「一切众生本来是佛」，一点都不错，只是迷悟不同，凡夫是迷了自性，换句话叫迷惑佛，他要是破迷开悟，跟诸佛如来无二无别。阿弥陀佛能建立极乐世界，每一尊佛都能建立，这是真的不是假的。极乐世界无穷大，所以阿弥陀佛建立了，十方诸佛需不需要建立？不需要。诸佛如来的弟子到最后，学习到最后，这些诸佛如来都劝导他的学生到西方极乐世界去，跟阿弥陀佛学习，几乎没有例外，我们释迦牟尼佛亦如是，苦口婆心劝我们求生西方极乐世界。为什么？那个地方是保证班，在别的地方学习很辛苦，时间很长，到极乐世界修行的时间就大幅度的缩短，而且很快成就。这是真正得到阿弥陀佛的帮助，这是一个好老师，诸佛如来没有不赞叹他的。

所以他们几乎天天都去参访十方佛刹，自己的本身在阿弥陀佛讲堂没有动，在听经没动，他的分身能够分无量无边身，十方诸佛那个地方他统统都去了。供养佛，带的礼物，礼物不需要预备，想要什么已经在手上了。供佛是修福，闻法是修慧。我们在这个世界上，遇到一个善知识都难得不得了，到极乐世界每天可以参访十方诸佛如来，就凭这一点，我们就应该早一点到极乐世界去。其他诸佛国土做不到，其他诸佛国土要到什么时候你才有资格平等游於十方佛刹？要什么程度？要大彻大悟。没有大彻大悟就跟着老师，不能离开老师，就像《华严经》上的善财童子五十三参，它有条件的。善财的老师是文殊菩萨，在文殊菩萨会下得根本智，得根本智就是明心见性、就是大彻大悟，像惠能那样的。有这种条件你才能够出去参学，为什么？你有能力辨别真假、邪正、是非，你才有能力辨别。你没有这个能力，你到外面参学，你遇到一些妖魔鬼怪怎么办？